仰韶文化精美的彩陶?qǐng)D案代表了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)。王仁湘制作
河南為紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)九十年發(fā)行的郵票。資料圖片
仰韶文化從發(fā)現(xiàn)至今已經(jīng)90年了。這90年，仰韶文化的考古遺址不斷被發(fā)現(xiàn)，仰韶文化的內(nèi)涵不斷豐富、分期不斷細(xì)化，仰韶文化從哪里來到哪里去的問題不斷有新的解釋，關(guān)于仰韶文化與中華文明起源的關(guān)系也還在爭(zhēng)論中…… 相對(duì)一個(gè)跨越2000多年，縱橫數(shù)千里的文化來說，90年顯然并不足以解開所有的謎。 中國(guó)文明的起源還在探索中 2011年11月8日。仰韶文化發(fā)現(xiàn)九十年國(guó)際論壇在剛剛落成的仰韶博物館舉行。位于館前的四座銅像也舉行了揭幕儀式，他們分別是對(duì)仰韶文化作出了巨大貢獻(xiàn)的四位學(xué)者——安特生、袁復(fù)禮、夏鼐和安志敏。 安特生，這位瑞典的地質(zhì)學(xué)家，偏偏對(duì)考古有興趣。1921年10月27日至12月1日，經(jīng)過一個(gè)多月的發(fā)掘，他和我國(guó)考古工作者袁復(fù)禮等在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)了大量精美的陶器和石器，以該村命名的仰韶文化誕生。 仰韶文化對(duì)于中國(guó)考古學(xué)意義非凡——這是中國(guó)考古史上出現(xiàn)的第一個(gè)以遺址地的地名命名的考古學(xué)文化，這種命名方法后來也成為中國(guó)考古學(xué)文化命名的通則，沿用至今。仰韶村遺址的發(fā)掘，也被視為西方近代田野考古學(xué)真正傳入中國(guó)的標(biāo)志性事件。這也是我國(guó)第一次有計(jì)劃有組織開展的田野考古發(fā)掘工作，中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)就此起步。 1923年安特生的《中國(guó)遠(yuǎn)古之文化》正式發(fā)表，把仰韶文化確立為中國(guó)史前文化，這不僅使中國(guó)無石器時(shí)代的論調(diào)不攻自破，而且讓仰韶文化走向了世界。 |
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