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　　趙維綏（左一）、山東省副省長黃勝（右一）為“孔子文化獎”獲獎?wù)邷唤椋ㄗ蠖?、湯恩佳（右二）頒獎。

　　“儒學(xué)不僅是中華民族生生不息的動力源泉，也是世界人民的寶貴精神財富，對于建立和諧世界、實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展有著不可或缺的積極作用。當(dāng)今，我們正處于一種經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的歷史時期。在這個歷史時期內(nèi)，如何繼承與弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之成為推進(jìn)我們社會發(fā)展的一種內(nèi)在力量，是一個非常重要而又迫切的歷史任務(wù)。世界儒學(xué)大會正是在這樣一個文化復(fù)興的背景中應(yīng)運而生的學(xué)術(shù)盛典。”文化部原副部長趙維綏在2011年9月底舉行的第四屆世界儒學(xué)大會的開幕致辭，生動地傳達(dá)出我國儒學(xué)研究的專家學(xué)者的共同心聲。

　　一年一度的、在山東省曲阜市舉行的世界儒學(xué)大會，是由文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦，中國藝術(shù)研究院、山東省文化廳、中國孔子基金會、國際儒學(xué)聯(lián)合會、濟(jì)寧市人民政府、孔子研究院共同承辦的國際性儒學(xué)盛會，其宗旨是在世界范圍內(nèi)組織、舉辦儒學(xué)研究活動，推動各國、各地區(qū)儒學(xué)研究的深入發(fā)展，傳承、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人類不同文明之間的對話與交流，增強(qiáng)各國各民族人民之間的相互理解和信任。

　　來自中國大陸、香港、澳門、臺灣、韓國、美國、日本、新加坡、印度尼西亞、越南、愛爾蘭、奧地利、澳大利亞、巴西、德國、哈薩克斯坦等16個國家和地區(qū)、83個學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)與團(tuán)體的近200位專家學(xué)者出席了第四屆世界儒學(xué)大會，大會收到學(xué)術(shù)論文102篇。此次大會秉承歷屆大會的一貫宗旨，營造思想獨立、對話平等的學(xué)術(shù)氛圍，鼓勵跨學(xué)科、跨行業(yè)的儒學(xué)研究，既關(guān)注儒學(xué)的理論價值，又將儒學(xué)研究與現(xiàn)實社會中的具體問題緊密結(jié)合，開拓儒學(xué)研究的現(xiàn)實意義，與會專家學(xué)者圍繞“儒學(xué)的價值取向與社會發(fā)展”、“儒學(xué)創(chuàng)新與當(dāng)代文化建設(shè)”、“儒家思想及其普世價值”、“道德禮義與人文教化”等議題進(jìn)行了深入研討與廣泛對話。

　　本屆世界儒學(xué)大會在進(jìn)行學(xué)術(shù)研討對話的同時，還評選出了2011年度“孔子文化獎”獲獎?wù)??！翱鬃游幕劇敝荚诠膭钍澜缛鍖W(xué)研究者、機(jī)構(gòu)或非政府組織，站在時代的高度，深入發(fā)掘研究孔子思想文化精髓，加快儒學(xué)研究成果的不斷創(chuàng)新，加強(qiáng)儒學(xué)研究成果的國際交流，擴(kuò)大儒家文化的傳承和普及，推動世界多元文化建設(shè)和發(fā)展，促進(jìn)人類社會的和諧發(fā)展、文明進(jìn)步?！翱鬃游幕劇钡膮⒃u者為從事孔子文化研究并有重大研究成果和在孔子文化交流、傳播、普及方面有重大成就的個人、機(jī)構(gòu)和非政府組織。根據(jù)《孔子文化獎評選章程》，經(jīng)“孔子文化獎”推選委員會評選，2011年度“孔子文化獎”獲獎?wù)邽闇唤橄壬c湯恩佳先生。2010年度“孔子文化獎”獲得者龐樸先生為大會發(fā)來了賀信。

　　“儒學(xué)的價值取向與社會發(fā)展”是本屆世界儒學(xué)大會關(guān)注的焦點之一。美國夏威夷大學(xué)成中英教授提出，儒學(xué)雖以倫理為其體系的中心，但卻基于人性的自然體現(xiàn)，創(chuàng)造了一個適合人類生存繁榮的生活世界，在此一文化生活的基礎(chǔ)上，倫理的秩序方得以建立，人性的善也得以通過教育啟蒙與自我修持逐漸實現(xiàn)與完善。中國人民大學(xué)哲學(xué)院宋志明教授認(rèn)為，儒家文化有重視教育、尊重知識的優(yōu)良傳統(tǒng)，可以為科技創(chuàng)新提供積累知識的必要的文化土壤；儒家自強(qiáng)不息的精神與當(dāng)代的科技創(chuàng)新也可以說是相通的。

　　華東師范大學(xué)哲學(xué)系高瑞泉教授分析了現(xiàn)代新儒家最重要代表人物的平等觀念，認(rèn)為就對待平等與傳統(tǒng)的關(guān)系而言，他們雖然總體上持“返本開新”即回復(fù)到原點的姿態(tài)，但是其新方向卻是指向現(xiàn)代性的民主。武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心胡治洪教授指出，儒家傳統(tǒng)的人物平等、秉德愛物、一體之仁、以德取物、順時節(jié)物的觀念和制度，對于矯正人心的自私和貪婪、從而拯救全球生態(tài)具有不容忽視的現(xiàn)實意義。

　　與會代表還就“儒家思想及其普世價值”、“道德禮儀與人文教化”、“儒學(xué)創(chuàng)新與當(dāng)代文化建設(shè)”等議題進(jìn)行了深入研討和交流對話。

　　北京大學(xué)湯一介教授指出，各個不同民族的文化中都有某些“普遍價值”意義的因素。通過不同文化間的溝通與對話，以致達(dá)成某種“共識”，是尋求不同文化間“普遍價值”的必由之路。山東大學(xué)蔡德貴教授認(rèn)為，儒家“和而不同”的思想、“天人合一”的綜合性思維和“己所不欲，勿施于人”的道德金律，可以為未來全球一體、多元文化并存、世界秩序的建立提供重要的理論資源和文化資源，有在世界范圍內(nèi)推行的可能。

　　清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系彭林教授認(rèn)為，傳統(tǒng)禮樂文明不是沉重的歷史包袱，而是寶貴的精神財富，我們理應(yīng)從中吸收有益的養(yǎng)分。禮儀教育要進(jìn)課堂、進(jìn)主流教材。臺灣中華孔子圣道會高秉涵先生通過分析《論語》中“禮”的含義和思想價值，認(rèn)為可以通過以道德引導(dǎo)民眾，以禮儀規(guī)范民眾、上行下效、以身作則、率先垂范等方式來推行禮樂教化。中國社科院文學(xué)所楊義研究員指出，中國現(xiàn)代文化的發(fā)展應(yīng)該貫通古今、融合中西，激活多元文化要素的活力，包括孔子那些符合中國國情、維系中國文化命脈、只要經(jīng)過現(xiàn)代闡釋即可煥發(fā)活力的重要理念和智慧形式，以海納百川的胸懷，建構(gòu)我們現(xiàn)代大國博大精深而又充滿活力的文化創(chuàng)新體系。

　　湖南大學(xué)岳麓書院朱漢民教授指出，儒家人文信仰由以孔子為代表的原始儒家創(chuàng)立，它對于安頓中國人的心靈、安排人間秩序等方面具有重要意義?；谖鞣浆F(xiàn)代文明的弊病、傳統(tǒng)文化自身的延續(xù)性及信仰世俗化等因素，如何繼承、重建儒家人文信仰以解決現(xiàn)代信仰危機(jī)，是提升中國文化軟實力的重要途徑。印度尼西亞孔教總會會長陳克興先生認(rèn)為，儒學(xué)要從象牙之塔里解放出來，以道德、智慧的姿態(tài)出現(xiàn)，走向民間，成為人民的精神力量。

　　中國藝術(shù)研究院院長助理、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊在本屆世界儒學(xué)大會閉幕式上致辭中說，自2007年9月舉辦世界儒學(xué)大會、發(fā)起這一國際會議以來，世界儒學(xué)大會至今已經(jīng)走過了五個春秋。五年的實踐證明，與會各國和地區(qū)的專家學(xué)者的努力，使世界儒學(xué)大會始終走在儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)前沿，保持了旺盛的思想生機(jī)和精神活力，世界儒學(xué)大會已成功地搭建了一個具有廣泛影響的、高水平的、儒學(xué)研討的國際化交流平臺，廣泛吸引著海內(nèi)外從事儒學(xué)研究的專家學(xué)者的積極參與和社會各界的廣泛關(guān)注。與會專家學(xué)者的論文將結(jié)集出版，使大家寶貴的學(xué)術(shù)成果進(jìn)入儒學(xué)研究的思想史，為研究儒學(xué)的人們提供一份歷史文獻(xiàn)。（諶強(qiáng)）