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　　近年來(lái)，儒學(xué)和儒家文化受到了關(guān)注，學(xué)界乃至社會(huì)上興起了一股儒學(xué)熱。這里，筆者對(duì)有關(guān)儒學(xué)和儒家文化的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行辨析。

　　儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)是否正在復(fù)興？

　　關(guān)于儒學(xué)復(fù)興問(wèn)題，如果在20年前的中國(guó)，那簡(jiǎn)直是天方夜譚。1988年在新加坡舉行的儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，當(dāng)代著名新儒家杜維明就慨嘆“儒門(mén)淡薄，花果飄零”，而著名歷史學(xué)家余英時(shí)則提出了“儒學(xué)游魂”說(shuō)，并獲得廣泛贊同。然而時(shí)隔20余年，一個(gè)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)了。這種儒學(xué)復(fù)興主要有以下十大標(biāo)志：1、儒學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議連綿不斷，影響深遠(yuǎn)；2、儒學(xué)學(xué)會(huì)組織、研究機(jī)構(gòu)，如雨后春筍遍布全國(guó)；3、各種名目的儒學(xué)與國(guó)學(xué)講堂、論壇風(fēng)起云涌，蔚然成風(fēng)；4、孔子學(xué)院遍布世界；5、民間修復(fù)孔廟、文廟，興辦孔子學(xué)堂、舉行祭孔活動(dòng)成為普遍現(xiàn)象；6、孔子與名儒銅像遍及各地；7、成人、兒童的讀經(jīng)活動(dòng)普遍開(kāi)展，童學(xué)館、讀經(jīng)班、講經(jīng)會(huì)紛紛開(kāi)張；8、大量儒學(xué)論文、專(zhuān)著、系列叢書(shū)、雜志期刊、電子報(bào)刊的出版，標(biāo)志著儒學(xué)理論的普及與提升；9、1990年以來(lái)，各級(jí)政府開(kāi)始對(duì)儒學(xué)研究課題、祭孔、弘道活動(dòng)采取有限支持與參與的態(tài)度；10、主流意識(shí)形態(tài)的儒學(xué)元素日益增多。

　　當(dāng)代中國(guó)的儒學(xué)復(fù)興，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、中國(guó)經(jīng)歷幾十年改革開(kāi)放而進(jìn)入和平發(fā)展新階段的大背景下出現(xiàn)的。一方面，中國(guó)的快速發(fā)展伴隨著產(chǎn)生許多問(wèn)題。比如，一些地方政府與產(chǎn)業(yè)部門(mén)只關(guān)心GDP增長(zhǎng)速度而忽視民生、安全、生態(tài)問(wèn)題；重商主義泛濫導(dǎo)致欺詐橫行、人性扭曲、道德滑坡。諸如沉溺于經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)而忽視道義、商德，學(xué)校教育中偏重科學(xué)知識(shí)教育而忽視道德人文教育，在價(jià)值導(dǎo)向上出現(xiàn)權(quán)力本位與官吏腐敗、貪圖享樂(lè)、不孝不敬等等問(wèn)題，人們開(kāi)始從根本價(jià)值觀上去尋求解決之道，日益認(rèn)識(shí)到提倡仁愛(ài)和諧價(jià)值觀的儒家思想對(duì)于提升人們的道德人文素質(zhì)、醫(yī)治社會(huì)精神疾病的重要作用。正所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，社會(huì)各界呈現(xiàn)出了對(duì)儒學(xué)的強(qiáng)烈需求，中國(guó)社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)迫切需要儒學(xué)的新時(shí)期。另一方面，隨著對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往的不斷擴(kuò)大，世界不同文明之間的對(duì)話(huà)日益頻繁，越來(lái)越顯示出中華文明的生機(jī)與影響，儒家文化成了開(kāi)展對(duì)外文化交流的一種主要資源。我們從自身的發(fā)展中看到了儒家文化的不可或缺，我們也從世界各國(guó)對(duì)中華文化的熱情探討與尊重中（例如國(guó)外出現(xiàn)了漢學(xué)熱，普遍歡迎孔子學(xué)院的建設(shè)與擴(kuò)展）體會(huì)到本民族文化的特色與光彩。這就是當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)復(fù)興的歷史背景與社會(huì)基礎(chǔ)。