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　　面對(duì)前來(lái)沒(méi)收陽(yáng)城君封邑的楚國(guó)大軍，與陽(yáng)城君約定過(guò)要守衛(wèi)城池的孟勝，做出了率領(lǐng)弟子殉城死戰(zhàn)的決定。

　　“倘若我們戰(zhàn)死而能夠有益于陽(yáng)城君，那可以死；但我們就算戰(zhàn)死也改變不了任何東西，因此而使得墨者滅亡，我不能同意?！币晃幻行烊醯牡茏酉蛎蟿龠M(jìn)諫。然而，孟勝卻做出了這樣的回答：

　　“我對(duì)陽(yáng)城君，既是他的老師，又是他的好友，并且也是他的臣子。如果我不守諾而死，從此天下再也不會(huì)有人把墨者看作嚴(yán)師、賢友和良臣了。我死之后，宋的賢人田襄子可以做墨家巨子。有田襄子這樣的賢人，墨者怎么會(huì)就此滅亡？”

　　聽(tīng)完巨子的話(huà)，徐弱說(shuō)：“正如老師所言。既然如此，請(qǐng)讓徐弱先死，為老師在黃泉開(kāi)道吧！”

　　孟勝以下總計(jì)一百八十名墨者，就在這悲壯的一戰(zhàn)中全部戰(zhàn)死。兩名弟子前往宋國(guó)，代表孟勝把巨子之位傳給了田襄子，之后這兩人也追隨孟勝自殺身死。（摘自《墨者興衰錄》）

　　如果這段歷史記錄是真實(shí)的，希望今人能夠從孟勝的身上吸取到寶貴的經(jīng)驗(yàn)，正視這一百八十余名墨者的死；也是避免悲劇再次發(fā)生的同時(shí)進(jìn)一步了解墨家思想。

　　一、孟勝并沒(méi)有很好繼承墨子思想

　　孟勝更多繼承的是墨家門(mén)戶(hù)，而非墨家思想。雖然孟勝講信講義，但是他卻不能以墨家思想來(lái)考慮這件事情，做到大取。

　　“斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執(zhí)也。遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也。斷指與斷腕，利于天下相若，無(wú)擇也。死生利若，一無(wú)擇也。殺一人以存天下，非殺一人以利天下也；殺己以存天下，是殺己以利天下。于事為之中而權(quán)輕重之謂求。求為之，非也。害之中取小，求為義，非為義也?！?《墨子-耕柱》)

　　孟勝明明知道自己的弟子會(huì)追隨戰(zhàn)死（即使不知道，徐弱也已經(jīng)表態(tài)了），卻未曾想到隨同自己戰(zhàn)死的墨家弟子就同斷指后的斷腕一般。在這種情況下依然選擇自己守諾而死，孟勝或許忘記了一件事情，難道他對(duì)他的弟子就沒(méi)有信諾嗎？對(duì)弟子們“改變不了任何東西”的死亡熟視無(wú)睹，難道不是“殺百人以存天下”？背棄墨家思想中“兼愛(ài)”“大取”“節(jié)葬”、背棄了墨家珍視生命的部分，難道不是對(duì)墨家弟子莫大的失信嗎？孟勝過(guò)于重視對(duì)陽(yáng)城君那充滿(mǎn)感情色彩的諾言，使他忘記了生命的重視。守住了對(duì)一人之信，失掉了對(duì)所有弟子之信，取小諾而失大信。墨子似乎很早就預(yù)見(jiàn)到這種情況，“必去六辟，必去喜，去怒、去樂(lè)、去悲、去愛(ài)，而用仁義。”（《墨子-貴義》）。孟勝啊孟勝，在你的心中，愛(ài)與惡還是戰(zhàn)勝了仁與義啊！