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　　技巧的精煉與改進(jìn)，也是激活傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。

　　中華詩(shī)詞的無(wú)窮魅力，是同它表現(xiàn)技巧的進(jìn)步密切相關(guān)的。如常說(shuō)的起承轉(zhuǎn)合的章法，起如鳳頭，要華麗；腰如豬肚，要豐滿；結(jié)如豹尾，要有力度，都是深諳此道的經(jīng)驗(yàn)之談。

　　多轉(zhuǎn)折，是詩(shī)文入妙之道。如唐無(wú)名氏《醉公子》詞：“門外貓兒吠，知是蕭郎至。刬襪步香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從伊醉，猶勝獨(dú)睡時(shí)?！睂懸粋€(gè)女子等候情郎，由熱盼，喜至到失望，和自寬自解的心理過(guò)程，真是冰火兩重天。一句“猶勝獨(dú)睡時(shí)”，寫出了幾多無(wú)奈與愛(ài)的極至，可謂化俗為雅述情的極筆了。又如厲鶚的《歸舟江行望燕子磯作》詩(shī)：“石勢(shì)渾如掠水飛，漁罾絕壁掛清暉。俯江亭上何人坐，看我舟中望翠微?！痹?shī)寫舟過(guò)渾如飛燕的磯頭，與亭中人對(duì)望。末句“看我舟中望翠微”，陳石遺老人解曰：“十四字作四轉(zhuǎn)折。質(zhì)言之，為看他在那里看我在這里看他看我也?！敝灰痪浔銓⒁环N百無(wú)聊奈的寂寞情緒活畫出來(lái)了。

　　詞類的活用，也是一種強(qiáng)化表現(xiàn)力的手段。杜甫《夔州雨濕不得上岸作》詩(shī)曰：“晨鐘云外濕”，葉燮云：俗儒于此必曰“晨鐘云外度”，又必曰“晨鐘云外發(fā)”，決無(wú)下“濕”字者。不知其于“隔云見(jiàn)鐘，聲中聞濕，妙悟天開(kāi)，從至理事實(shí)中領(lǐng)悟，乃得此境界也。”此為古人論通感之首例。

　　換位和倒裝也是增強(qiáng)表現(xiàn)力與陌生感的重要方法。如老杜：“江山如有待，花柳更無(wú)私?！币饧礋o(wú)私心的江山花柳等待著詩(shī)人來(lái)欣賞。王灣的“海日生殘夜，江春入舊年?！币鉃槌灾畷r(shí)，已經(jīng)感受到江上的春色句式之倒裝。以曲折之澀筆，令讀者增反復(fù)咀嚼之意致，皆深化詩(shī)意的手段。

　　意象迭加，是龐德學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)而得出創(chuàng)作妙訣。他提出的“絕對(duì)不使用任何無(wú)益于表現(xiàn)的詞，即用純意象或全意象?！彼亩x是：“意象是感性與智性在瞬間的突然結(jié)合。”而最早提出這個(gè)理論的是李東陽(yáng)（1447-1516）。他在《懷麓堂詩(shī)話》里說(shuō)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。人但知其能道羈愁野況于言義之表。不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊要字樣。而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得?！笨芍^千古同心，真詩(shī)國(guó)佳掌也。

　　形式的通變也是激活傳統(tǒng)的手段之一。固然對(duì)于精美無(wú)比的詩(shī)詞形式，我們應(yīng)當(dāng)以敬畏的心情鉆研學(xué)習(xí)。但并不是說(shuō)必得固守雷池，不能稍有變化。從中華詩(shī)史由四言而五言、七言，乃至歌行古風(fēng)，足以證明了突破形式的必要性?！稓J定詞譜》收詞820余調(diào)，卻有二千三百余體?！稘M江紅》始于柳永，押入聲韻，今有十六體，大多押入聲韻。南宋姜燮改押平聲韻。“仙姥來(lái)時(shí)，正一望、千頃翠瀾。旌旗共、亂云俱下，依約前山。命駕群龍金作軛，相從諸娣玉為冠。向夜深、風(fēng)定悄無(wú)人，聞佩環(huán)?！贝蟮寐暦Q，堪稱千古絕唱。東坡《念奴嬌·赤壁懷古》，被尊為宋金十大曲之首。而此調(diào)為東坡首創(chuàng)有兩體，另一為《念奴嬌·中秋》，上片云：“憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空、萬(wàn)里云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹(shù)歷歷。”文從字順，最為通行。不似赤壁詞過(guò)片之“遙想公瑾當(dāng)年，小巧初嫁了，雄姿英發(fā)”之伸縮字句，感覺(jué)拗口。其實(shí)赤壁詞之藝術(shù)影響更為突出。這正是變通的魅力。毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》，從用韻上講，上片是“有”韻，下片用“虞”韻。對(duì)于這種變通，他是這樣解釋的：“上下兩韻，不可改，只得仍之?！闭沁@種不以辭害意的態(tài)度，為讀者提供了一首如此淋漓盡致的感人名作。

　　中華民族歷來(lái)崇尚文化、熱愛(ài)藝術(shù)。一切優(yōu)秀的文化創(chuàng)造，一切傳世的精品力作，都是時(shí)代的產(chǎn)物。