在岫巖偏嶺子鄉(xiāng)采錄滿族民間故事 自20世紀(jì)80年代以來，受經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化浪潮的沖擊，滿族民間故事與我國各民族傳統(tǒng)文化一樣，面臨著空前的生存危機(jī)。尤其是承載著滿族民間故事的眾多傳承人如今都年事已高，步入暮年。2008年“滿族民間故事”被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為此，遼寧省重新啟動(dòng)了對(duì)滿族民間故事的普查，成立了以遼寧省文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)為項(xiàng)目責(zé)任單位的“滿族民間故事”項(xiàng)目組，制定了5年保護(hù)計(jì)劃，展開了為期3年的普查、搜集、保護(hù)工作。日前，由該協(xié)會(huì)歷時(shí)兩年整理、編輯完成的120萬字的《滿族民間故事·遼東卷》正式出版，標(biāo)志著此次普查工作已畫上圓滿的句號(hào)。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相較80年代初國家進(jìn)行民間文學(xué)普查時(shí)的狀況，30年過去了，遼東地區(qū)家家講故事、聽故事的場面不復(fù)存在，滿族民間故事的傳承也陷入了后繼乏人的困境。 “鉆個(gè)眼兒，就發(fā)生井噴” 古往今來，遼東地區(qū)滿族民間始終盛行講故事之風(fēng)。他們用講故事的形式教育子孫、記錄歷史，“老的不講古，小的離了譜”，寒冬里的漫漫長夜、勞作休息時(shí)的田間地頭，時(shí)時(shí)處處都可見聽老人講古的情景。尤其是在逢年過節(jié)或舉行婚喪嫁娶等活動(dòng)時(shí)，一些人家還要請(qǐng)來說書、唱戲的民間藝人，為鄉(xiāng)村增添喜氣與活力。這時(shí)，依舊少不了講故事的身影。全村男女老少圍聚一處，聽?wèi)?、講故事，開心得不亦樂乎。此情此景，在現(xiàn)今50歲及以上年齡段人的腦海中，印象尤其深刻?！鞍硞冃r(shí)候就愛聽故事，大下晚兒的，整整一屋子人，那我八爺才能講呢，那嘴都冒沫子地講呀。俺們這幫小孩就來地下聽，那都聽到幾點(diǎn)也不困，都不回家?！币晃贿|寧本溪的當(dāng)?shù)厝嘶貞浀?。那時(shí)，能講故事的人在村里非常受人尊重，但講故事的人也須遵守一定的原則，故事內(nèi)容應(yīng)以歷史故事、英雄人物故事等為主，婦女孩子在場不講葷故事。 那個(gè)時(shí)期，遼東鄉(xiāng)間民間故事像深藏的大油田，如遼寧大學(xué)教授、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任委員烏丙安所形容的：鉆個(gè)眼兒，就發(fā)生井噴。 80年代初，國家有關(guān)部門開展的兩次民間文學(xué)普查中也可看出當(dāng)時(shí)民間故事的豐富性。80年代初，國家決定編寫《全國少數(shù)民族文學(xué)史》，遼寧省有關(guān)部門參加了《滿族文學(xué)史》中民間文學(xué)部分的撰寫工作，并聯(lián)合吉林、黑龍江、河北3省組成“滿族民間文學(xué)調(diào)查小組”，遠(yuǎn)赴黑龍江的依蘭、吉林的吉林、遼寧的新賓等地采錄滿族民間文學(xué)。幾次調(diào)查共采錄滿族民間故事、傳說、歌謠50余萬字，從中精選出滿族民間故事117篇，編輯出版了《滿族民間故事選》一、二卷。之后，遼寧岫巖縣文化館的干部張其卓、董明在普查時(shí)發(fā)現(xiàn)了滿族故事家李馬氏、佟鳳乙、李成明。他們用3年的時(shí)間采錄了3位老人講述的滿族民間故事，其中李馬氏73則、佟鳳乙115則、李成明117則，出版了《滿族三老人故事集》。 1984年，根據(jù)文化部、國家民委及中國民間文藝研究會(huì)的決定，我國開始著手編纂《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》和《中國諺語集成》叢書。從1984年開始，遼寧省民間文藝家協(xié)會(huì)組織全省各級(jí)相關(guān)部門在全省開展了大規(guī)模的民間文學(xué)普查。至1987年，遼寧省各縣以及部分市區(qū)累計(jì)出版縣、區(qū)民間文學(xué)資料本133卷，共收錄故事3716篇，約1167萬字。在這次普查中，發(fā)現(xiàn)能講述百則以上的故事家百余人，編印故事家專輯11部。除此前已經(jīng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的滿族三老人故事家之外，在遼寧境內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了一批優(yōu)秀的滿族故事家，如姜淑珍、何忠良、白清桂、愛新覺羅·慶凱、富察德生等。這些數(shù)據(jù)表明，截至80年代，遼寧境內(nèi)的滿族民間故事蘊(yùn)藏豐厚、質(zhì)量精良，而且在民間還活躍著一大批名不見經(jīng)傳的優(yōu)秀故事家。 30年后傳承斷裂 故事不再 2008年，重新對(duì)滿族民間故事進(jìn)行普查調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，滿族民間故事消失的速度遠(yuǎn)比人們想象的還要驚人。對(duì)照20年前遼寧省能講50則以上的故事家名單，其中大多數(shù)人都已離世。即使一些健在者，也由于講述故事環(huán)境的消失，多年不講故事，講述質(zhì)量明顯下降。這次采錄的滿族故事家中，年齡最小的也已60多歲。遼寧省岫巖滿族自治縣嶺溝村的張文英、撫順市新賓滿族自治縣的查樹元等人，在30年前曾是省內(nèi)知名的“故事簍子”，現(xiàn)在卻由于年老病衰，記憶力明顯減退，講述故事已沒有當(dāng)年流暢了。正如桓仁滿族自治縣拐磨子鎮(zhèn)的滿族故事家富查德生所說：“我們已經(jīng)是最后一批講滿族故事的人了，我們不在了，就沒人再會(huì)講了！” “故事家的離世隨時(shí)都有可能發(fā)生，搶救、保護(hù)滿族民間故事迫在眉睫。”主持此次普查及負(fù)責(zé)《滿族民間故事·遼東卷》主編工作的遼寧省文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席夏秋說：“就在滿族民間故事項(xiàng)目組籌備普查的過程中，本溪滿族自治縣泥塔村一位重要的故事講述人突然去世，近百則滿族民間故事就這樣隨著講述人的故去而湮沒。于是，我們決定在國家保護(hù)經(jīng)費(fèi)下?lián)苤?，就立即開始行動(dòng)，展開對(duì)遼寧境內(nèi)滿族民間故事的實(shí)地調(diào)查和采錄?！?/p> 在此次調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，與80年代相比較，遼東滿族民間故事呈現(xiàn)出的滿漢文化融合特點(diǎn)比此前更為突出。據(jù)遼寧大學(xué)文學(xué)院教授江帆介紹，遼東地區(qū)是滿族、漢族雜居區(qū)，滿漢文化融合不可避免。從當(dāng)?shù)貪M族民間故事的講述和傳承情況來看，這種滿漢融合的文化特色尤為突出。例如老罕王努爾哈赤的傳說，在遼東地區(qū)不分漢族還是滿族，幾乎村村皆有流傳；再如，遼東地區(qū)很多滿族故事傳承人講述的故事都帶有明顯的農(nóng)耕文化色彩，而當(dāng)?shù)氐臐h族民眾也都能講述一些帶有滿族原生文化特色的故事。 非遺保護(hù)工作開展至今，尤其是隨著《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實(shí)施，人們已意識(shí)到保存對(duì)于非遺保護(hù)工作的重要意義與價(jià)值。正如國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員劉錫誠所說，保存是保護(hù)的重要手段，不應(yīng)忽略。對(duì)于民間故事、傳說等口述文學(xué)來說，保存尤為重要。因此，遼寧省此次進(jìn)行的重新普查工作更具深遠(yuǎn)意義。(記者 杜潔芳) |
