游湖借傘、飲雄黃酒現(xiàn)原形、盜仙草救許仙、水漫金山斗法海、斷橋相會等情節(jié)一直是人們對白蛇故事這一浪漫傳說的全部印象。又受當(dāng)年影視劇《新白娘子傳奇》的影響，這些橋段在人們腦海中更加根深蒂固。然而，作為古老的民間傳說，白蛇傳的故事版本卻更豐富，情節(jié)也有不同的講述，有關(guān)白蛇故事影視創(chuàng)作僅是其一個縮影，且有不少附會之處。所以，正確認(rèn)識白蛇傳傳說不能淺嘗輒止，需要做進一步探究。 自從2006年白蛇傳傳說入選了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，不少學(xué)者及非遺保護工作者紛紛將目光投向白蛇傳傳說。經(jīng)過長時間的田野采風(fēng)和研究，他們對白蛇傳傳說有了各自不同的認(rèn)識。近日，由江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、江蘇省民間文藝家協(xié)會等單位主辦，江蘇鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館承辦的“中國傳說——2011海峽兩岸白蛇傳文化研討系列活動”在江蘇鎮(zhèn)江舉辦。在此次研討會上，來自海峽兩岸的10多位專家對非遺保護視野下的白蛇傳傳說做了不同的闡述。 白蛇傳傳說 絕不能等同于《白蛇傳》 白蛇傳傳說是我國四大民間傳說之一，起源悠久、世代流傳、影響廣泛。其中水漫金山、端午驚變、盜仙草等情節(jié)一直被老百姓津津樂道、口耳相傳，但傳說與《白蛇傳》并不能等同。 江蘇省非遺保護專家組成員、鎮(zhèn)江市民間文藝家協(xié)會主席吳林森說，民間廣泛流傳的白蛇傳傳說，也就是我們所說的活態(tài)文化，與《白蛇傳》是兩碼事?！栋咨邆鳌肥菍Π咨咦?nèi)恕⑷松呓Y(jié)合故事的通稱，主要是歷代文人根據(jù)流傳的白蛇傳傳說進行改寫和再創(chuàng)作的不同形式的作品。它和民間口頭流傳的白蛇傳傳說有著千絲萬縷的關(guān)系，但絕不能等同。說白了，《白蛇傳》是文人作品、作家文學(xué)，而白蛇傳傳說是口頭文學(xué)，是千年以來成千上萬的老百姓的集體創(chuàng)作。然而，歷史上兩者已相互交融、滲透，幾乎融為一體。許多人在敘述時也基本上把二者含混在一塊，也許這正是白蛇傳傳說流傳千古而不衰的魅力所在。 杭州師范大學(xué)浙江省非遺研究基地常務(wù)副主任顧希佳表達(dá)了同樣看法，他說，白蛇傳傳說不是一個純粹在民間用口述方式傳播的民間故事。在它的發(fā)展道路上，作家、藝人以及宗教人士，都曾對它產(chǎn)生過重大影響，白蛇傳傳說勢必要受到俗文學(xué)的影響。所以，一廂情愿地希望非遺保護下的“白蛇傳傳說”是原生態(tài)的，這有點不切實際。 傳說的流動性表明 仍需不斷普查與資料搜集 文本資料的搜集，不僅是口述文學(xué)研究的重要依據(jù)，同時還是探尋口述文學(xué)發(fā)展軌跡的指南針。所以，民間文學(xué)、傳說的非遺保護重在普查與保存，這是多位專家的共識。他們認(rèn)為，當(dāng)下會生動講述白蛇傳傳說的杰出的故事家已經(jīng)越來越少。電視、廣播、電腦、手機等一系列現(xiàn)代傳播手段進入千家萬戶，許多人圍在一起聽人講故事、說笑話的場面越來越罕見。一大批精彩的白蛇傳傳說仍然保存在年已古稀的傳承者肚子里，但還未得到全面挖掘，這就是民間傳說需要不斷普查與搜集的現(xiàn)實問題。 |