“小清新”，這個(gè)流傳已有一段時(shí)間的熱詞，恰如孕育它的這個(gè)時(shí)代一樣復(fù)雜。既可以是一種審美趣味，也可以是一種人生姿態(tài)；既有大量擁躉，也招來(lái)很多非議——以至于“最煩小清新”一度成為配套的流行詞。圍繞小清新產(chǎn)出的各種現(xiàn)象，或許正可以成為一個(gè)斷面，讓我們觀察當(dāng)今時(shí)代的文化圖景。 咧開(kāi)嘴向著鏡頭笑自然別有率真的韻味，但“45度角仰面看天”難道不是大膽表現(xiàn)自我的突破？比起高大全的正面形象，穿著帆布鞋的腳丫特寫(xiě)也確實(shí)會(huì)給人更多有關(guān)青春的聯(lián)想。從這個(gè)角度看，小清新未嘗不是年輕人追求個(gè)性、追求美好的腳注。實(shí)際上，小清新本身就有對(duì)流行文化的刻意躲閃，有關(guān)注自我的人文主義，有對(duì)物欲、商業(yè)的天然抗拒；而滿含對(duì)青春的傷感式懷戀、對(duì)童年的鄉(xiāng)愁式敘事，小清新也關(guān)乎一代人普遍的生存狀態(tài)。 小清新自有其審美情趣。憂傷、朦朧、淡淡，都是不同的風(fēng)格。但從一些小清新的標(biāo)志性語(yǔ)匯中，或許也能看出一種思想傾向：擷取的是一己的小思緒、陶醉的是一方的小意境、沉浸的是一人的小感傷……偏向于感性、偏向于個(gè)人、偏向于幻想，因而顯得格局稍小、內(nèi)容稍空、分量稍輕。 更重要的是，雖然文化風(fēng)尚總是互相影響，但蜂擁而至的模仿難免讓人倒了胃口。小清新會(huì)成為一個(gè)略帶貶義的標(biāo)簽，原因也正在于此。有段子說(shuō)，小清新“至少毀了兩種衣物：格子襯衫和棉布長(zhǎng)裙；至少毀了兩個(gè)景點(diǎn)：麗江和鳳凰”等。的確，如若想象力孱弱、創(chuàng)造力缺失，如若只知跟隨、不愿深入，反而會(huì)在追求個(gè)性的時(shí)候喪失了個(gè)性，讓小清新退化成膚淺的符號(hào)，變成矯情的無(wú)病呻吟。 光有小清新也是不夠的。只是沉浸在個(gè)人小世界中“不知有漢，無(wú)論魏晉”，只是感傷于個(gè)人哀樂(lè)而無(wú)法仰望群星，最終會(huì)失去了更深刻的感知能力、思考能力，就算走遍天涯海角，也不過(guò)是在顧影自憐。而對(duì)于一個(gè)時(shí)代而言，小清新成了追逐的對(duì)象、流行的風(fēng)尚，求平求淡求憂傷，更有可能讓文化失去活力。試想，宋詞如果沒(méi)有銅琵琶唱大江東去，而只有紅牙板歌曉風(fēng)殘?jiān)?，怎能成為一個(gè)時(shí)代的文化象征？ 所以，套用非?！靶∏逍隆钡脑拋?lái)說(shuō)，當(dāng)我們談?wù)撔∏逍聲r(shí)我們談些什么？當(dāng)我們談?wù)撔∏逍聲r(shí)，我們談的是一種個(gè)性的缺失，追求個(gè)性走到反面變成喪失個(gè)性，讓“銀鐲碎花帆布鞋”爛了大街。當(dāng)我們談?wù)撔∏逍聲r(shí)，我們談的是一種創(chuàng)新的乏力，我們的時(shí)代如何才能有改變億萬(wàn)人心靈版圖的文化敘事，如何才有引領(lǐng)流行文化風(fēng)潮的精品力作？當(dāng)我們談?wù)撔∏逍聲r(shí)，我們談的是一種價(jià)值的回歸，厭倦了曾有的宏大說(shuō)辭卻又困頓在了個(gè)人私語(yǔ)的叢林，是不是也可以放寬視野、打開(kāi)胸襟，去追求更剛健的審美情懷、更宏大的個(gè)性文化？ 作為個(gè)人的審美追求，小清新可以有。但在整個(gè)時(shí)代的文化建構(gòu)中，小清新也該不斷成長(zhǎng)。或許，只有走出“一個(gè)陽(yáng)光照射的角落”、走出“一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)刻”，才能真正找到除了“你離開(kāi)我”之外人生旅程更重要的意義。（金 蒼） |