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光明圖片/視覺中國

　　“列祖列宗保佑孫兒平安長大，聰明伶俐?！苯衲晡鍤q的陳佳軒，在父親的教導(dǎo)下，叩首祭拜祖先。時(shí)值農(nóng)歷正月初一，在廣東省潮州市沙溪鎮(zhèn)的陳氏家祠中，一個(gè)普通潮汕家庭在祭祖。這在潮汕地區(qū)是常見的一幕。

　　在潮汕地區(qū)，祠堂遍布各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居，總體數(shù)量以萬計(jì)，大多建造考究，歷史悠久。歷史上維系宗族親緣的祠堂，至今仍是潮汕農(nóng)村地區(qū)重要的宣教場所。忠、孝、仁、義等中華民族傳統(tǒng)美德，是長輩在祠堂中教育子孫的重要人生課題。

　　今年52歲的陳林標(biāo)，離開潮州老家赴汕頭經(jīng)商二十余年，已在汕頭安家落戶。每年大年初一，他都會(huì)帶著妻兒返鄉(xiāng)祭祖。對(duì)他來說，祭拜敬奉祖先，是為人子孫孝道的體現(xiàn)，也是為了讓自己的兒孫輩學(xué)習(xí)、遵循忠孝文化。

　　在潮州市區(qū)南春路的謝氏宗祠中有這樣一副對(duì)聯(lián)：“寶樹千尋祖宗植，心田一片子孫耕”，由國學(xué)大師饒宗頤題寫。這是謝氏家族扶貧救濟(jì)的寫照。

　　潮汕祠堂文化甚至隨著潮汕人“下南洋”植根東南亞。始建于19世紀(jì)中期的馬來西亞檳榔嶼的韓江家廟，是典型的潮州傳統(tǒng)祠堂建筑，在經(jīng)過修復(fù)后，于2006年獲得聯(lián)合國教科文組織“亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”，也成為檳城華文教育、潮人文化教育的重要場所。

　　自改革開放以來，潮汕祠堂文化再次興起，一大批名祠、古祠獲得整修重修，與眾多新建祠堂交相輝映。但還是有部分祠堂因年久失修、無人打理而敗落。泰中文聯(lián)創(chuàng)會(huì)主席林栩表示，祠堂是紀(jì)念先祖、連接親情的重要場所，老一輩華僑華人對(duì)祠堂還懷有特殊感情，但隨著部分潮汕祠堂因保護(hù)缺位而消亡，不少年輕的華僑華人對(duì)祠堂的印象已逐漸淡薄。

　　廣東省政協(xié)委員張見悅建議政府部門扶持民間機(jī)構(gòu)，針對(duì)潮汕祠堂展開全面調(diào)查登記和研究；加大文物保護(hù)力度，推動(dòng)祠堂列入各級(jí)文物保護(hù)單位名錄，并探索將潮汕祠堂文化體系整體申報(bào)“世界遺產(chǎn)名錄”的可能性。

　　在今年的廣東省兩會(huì)提案中，張見悅強(qiáng)調(diào)，潮汕祠堂源遠(yuǎn)流長，規(guī)模龐大建造精湛，文化內(nèi)涵豐富，對(duì)海內(nèi)外潮汕人群體的思想和行為影響十分深遠(yuǎn)，是全球數(shù)千萬潮汕人“記得住鄉(xiāng)愁”最重要的精神圣地，至今在潮汕地區(qū)基層社會(huì)文明治理中依然發(fā)揮著獨(dú)特的重要作用，在全球社會(huì)文化體系中，也是一種極具特色的文化現(xiàn)象。建議廣東省委省政府統(tǒng)籌開展相關(guān)研究、引導(dǎo)和保護(hù)工作，使潮汕祠堂成為廣東文化建設(shè)的特色品牌。（記者 吳春燕）