近年來，以“教育+旅游”融合的研學(xué)旅行活動(dòng)正在全國蓬勃發(fā)展，筆者結(jié)合近年來在不同地區(qū)的教育和旅游工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合研學(xué)旅行的教育產(chǎn)品特性和用戶需求，提出悟、樂、行、食、宿、憶這六點(diǎn)研學(xué)旅行的要素。
“悟”和“學(xué)”是緊密聯(lián)系的。通常而言，學(xué)是為了提升學(xué)生的文化知識(shí)和思想品德。而悟則更加強(qiáng)調(diào)通過切身感知和體驗(yàn)，以達(dá)到培育精神素養(yǎng)和氣質(zhì)內(nèi)涵的目的。當(dāng)前，研學(xué)旅行市場中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列、紅色旅游系列、農(nóng)耕文化體驗(yàn)系列、科普和工匠精神系列等的核心均離不開一個(gè)“悟”字。參與的學(xué)生通過研學(xué)旅行來感悟知識(shí)、鍛煉能力、達(dá)致專注、獲得智慧、形成正確價(jià)值觀。比如“5·12”汶川地震遺址中，如果說普通游客是懷著追思的心情釋放自己的感傷，那么我們?cè)陂_展研學(xué)旅行時(shí)，重點(diǎn)就是加強(qiáng)學(xué)生的自我安全意識(shí)和安全防范知識(shí)的宣傳教育，讓他們感悟到生命教育任重道遠(yuǎn)，懂得既要活得精彩，還要活得安全。
“樂”，簡單說就是快樂和愉悅。研學(xué)旅行活動(dòng)有內(nèi)容、有方法、有過程、有任務(wù)，但是需要建立在孩子們身心愉悅之上。寓教于樂要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中、建立團(tuán)隊(duì)精神過程中和提升道德素養(yǎng)中是自覺而情愿的態(tài)度，這樣才能培養(yǎng)出具有積極人生觀和世界觀的接班人。
“行”是文化的追尋，是一種態(tài)度的體現(xiàn)，因?yàn)樾腥f里路必須是“有目的、有方法、有環(huán)境、有思想、有要求、有保障”的。單從學(xué)習(xí)知識(shí)而言，學(xué)校是主要陣地，而長見識(shí)卻是需要踏遍千山萬水，并要有吃苦的心理準(zhǔn)備。
“食”是文化的傳承，也是生活的錘煉。在研學(xué)旅行中，我們不僅是要給學(xué)生提供像普通游客那樣的餐飲服務(wù)，更重要的是要讓他們懂得珍惜糧食，踐行光盤行動(dòng)。否則的話，很多人即使在搖籃里都會(huì)讀“鋤禾日當(dāng)午”，但仍舊浪費(fèi)不停，這一點(diǎn)也是很多家長所看重的。此外，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，我們飲食的背后其實(shí)是一種文化的積淀和傳承。以中西餐的差異舉例來說，不可否認(rèn)西餐有簡單高效、不忌生冷等特征，很匹配現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)快節(jié)奏、高效率的生活狀態(tài)，和所謂的市場經(jīng)濟(jì)接軌，但我們中餐文化同樣博大精深，不僅追求色香味，而且還對(duì)健康有高的要求。雖然做飯和用餐需要更多時(shí)間，但這也是我們中國人追求精致生活的體現(xiàn)。
“宿”不完全等同于旅游中對(duì)“住”的舒適與豪華追求，而主要是通過集體住宿，傳遞給孩子們“未來生活靠自己”的信息，培養(yǎng)他們勞動(dòng)光榮的意識(shí)，錘煉他們動(dòng)手的主動(dòng)性，這樣的集體生活才有意義。
“憶”是一場研學(xué)旅行活動(dòng)的結(jié)果，也是價(jià)值的體現(xiàn)。學(xué)生希望擁有一段精神愉悅的記憶，家長也會(huì)通過孩子的反饋來審視研學(xué)旅行的價(jià)值。如何讓學(xué)生不虛此行，獲取更多的信息，增長更多見識(shí)，豐富精神生活，這是一個(gè)充滿政治高度和文化內(nèi)涵的大課題。作為管理者，需要推動(dòng)大量有價(jià)值且能經(jīng)受時(shí)間磨礪的產(chǎn)品元素落地，比如友情、榮譽(yù)、認(rèn)同感、歸屬感等，因?yàn)橛蛇@些元素所組成的記憶才能深入人心。（作者為四川省第五批援藏干部人才）
