被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，在古代稱為弈，雛形大約出現(xiàn)在夏商之前的堯舜時期。 由圍棋的思維方式和行棋特點來看，與古代哲學(xué)有著密切關(guān)系。古時，人們認(rèn)為天圓地方，陰陽相克。圓圓的棋子和方方的棋盤，就象征著天文地象；而黑白二色棋子，也正是陰陽對立統(tǒng)一的體現(xiàn)。圍棋的出現(xiàn)還與古代戰(zhàn)爭有關(guān)。因為圍棋盤原本是用來扮演布陣、研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的器具，象征著天文地象。所以，《左傳·襄公二十五年》孔穎達(dá)疏曰：“以子圍而相殺，故謂之圍棋?！钡莱隽藝瀹a(chǎn)生的真正原因。 春秋中期，已有了關(guān)于圍棋的可靠的文字記載?！蹲髠鳌は骞迥辍酚涊d了這樣一件事，當(dāng)時衛(wèi)國大夫?qū)幹车热?，把國君獻公趕出了衛(wèi)國。寧殖死后，其子寧喜欲將衛(wèi)君迎回國來復(fù)位，但又猶豫不決。結(jié)果，第二年寧喜就被其君殺了。其中，大叔文子面對寧喜迎立國君的優(yōu)柔寡斷，說過這樣一句話：“弈者舉棋不定，不勝其耦”。這種形象而深刻的論斷，也只能從下圍棋的體驗和深入觀察中才能概括出來，說明圍棋作為一項娛樂活動在春秋中期就已廣為流行。 漢魏時期，圍棋活動在社會上已經(jīng)很普及了。1952年，河北望都一號東漢墓中發(fā)現(xiàn)了一件石質(zhì)圍棋盤，其局面縱橫各十七道。而據(jù)約成書于四、五世紀(jì)的《孫子算經(jīng)》以及東漢馬融《圍棋賦》等的記載，十九道的棋制在這一時期也出現(xiàn)了。這表明十七道和十九道這兩種圍棋棋制，在這一時期的南北各地已同時流行了。 與漢魏間幾百年頻繁的戰(zhàn)爭相聯(lián)系，圍棋之戰(zhàn)也成為培養(yǎng)軍人才能的重要工具。當(dāng)時許多著名的軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰(zhàn)場上的佼佼者。著名的“建安七子”之一的王粲，除了以詩賦名著于世外，同時又是一個圍棋專家。據(jù)說他有著驚人的記憶力，對圍棋之盤式、著法等了然于胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯一子。 傳統(tǒng)圍棋的棋手分級最早出現(xiàn)在漢代。東漢桓譚最早將漢代流行的“性三品”說，即人性論和人才論學(xué)說中的三分法運用到了圍棋領(lǐng)域，以區(qū)別棋藝的高下差別。曹魏時期，“性三品”說經(jīng)曹氏父子的規(guī)范，逐漸形成為九品中正制的選舉制度。九品中正制品第人物的方法又很快被弈壇人士移植過來，創(chuàng)立了棋品等級。棋手的九品分法對后世產(chǎn)生了極大的影響，現(xiàn)在日本圍棋分為“九段”即源于此。不過現(xiàn)在是九段最高，而當(dāng)時是一品最好。 為了推廣傳統(tǒng)圍棋，許多朝代還設(shè)置了相應(yīng)的圍棋機構(gòu)。唐代朝廷特別在翰林院置“棋待詔”，宋代更有棋待詔、棋師、門客和棋工之分。不同的棋藝等級和分工，為圍棋的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 歷史上，隨著圍棋活動遍及大江南北，棋界名人、圍棋掌故不斷見于史載。東晉征討大都督謝安圍棋枰上指揮作戰(zhàn)，擊退來犯之?dāng)城扒刂鬈薜?0余萬大軍，一直被歷史引為將帥風(fēng)度的美談。唐宣宗大中初年，圍棋大師棋待詔顧師言以“鎮(zhèn)神頭”取勝日本國王子震驚東瀛，等等。傳統(tǒng)的圍棋已經(jīng)與中華古老文明中人生智慧的理解聯(lián)系在了一起。如今，傳統(tǒng)的圍棋在世界已經(jīng)有著廣泛的傳播，這與其在中國歷史上數(shù)千年的發(fā)展和豐富有著密切的關(guān)系。（崔樂泉） |
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