核心提示 “陰陽五行”、“天人統(tǒng)一”、“中和中庸”、“修身克己”，是支撐起中華傳統(tǒng)文化的四個(gè)思想支柱。以太極圖為標(biāo)志的陰陽思想，告訴人們一種非?，F(xiàn)實(shí)的啟示，強(qiáng)弱勝衰都是會(huì)發(fā)生變化的。 人類社會(huì)和大自然是個(gè)統(tǒng)一體，彼此之間不是隔絕的，而是相通相依、息息相關(guān)的?！昂臀幕笔侵腥A文化的核心，它要求不同事物聚在一起，能夠協(xié)調(diào)，能夠并存，互相促進(jìn)。 修身是中華傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)的，也是提高自身價(jià)值的方法之一。治理好自己的國家，才能在世界和平中發(fā)揮作用。 陰陽五行、天人統(tǒng)一、中和中庸、修身克己是中華傳統(tǒng)文化的四個(gè)重要思想。其中，“陰陽五行”是我們中國人的基本哲理。所謂“基本哲理”，指的是我們中國人怎么看待萬事萬物的存在和運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化各個(gè)領(lǐng)域共同的哲學(xué)根據(jù)；“天人統(tǒng)一”是指導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)大自然和人類社會(huì)的關(guān)系，讓我們學(xué)會(huì)如何正確對(duì)待大自然；“中和中庸”是指導(dǎo)我們?nèi)绾稳ソ鉀Q社會(huì)問題、處理人際關(guān)系、追求理想的社會(huì)境界；最后一個(gè)“修身克己”講的是如何正確對(duì)待自己，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這四個(gè)思想，是把中華傳統(tǒng)文化支撐起來的四個(gè)思想支柱。 居安思危，絕處逢生 “陰陽五行”是兩個(gè)思想，在戰(zhàn)國時(shí)期合為一個(gè)哲學(xué)體系?，F(xiàn)在為了方便起見還要分成兩個(gè)：陰陽，就是說世界上的任何事物都包含對(duì)立的統(tǒng)一。什么是對(duì)立？兩種勢(shì)力、兩種因素、兩種作用、兩種氣象、兩種地理等等，一正一反相互對(duì)立，同時(shí)又統(tǒng)一，對(duì)立雙方可向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，這也就是樸素的辯證法。古代的希臘哲學(xué)、羅馬哲學(xué)、特別是德國古典哲學(xué)曾深受中國陰陽思想的影響。陰陽思想有個(gè)模式就是太極圖，它是哲學(xué)模式的一個(gè)形象表現(xiàn)。 我對(duì)太極圖模式的解釋是這樣的：首先，任何事物的內(nèi)部都包含兩種對(duì)立的統(tǒng)一。一個(gè)社會(huì)有貧和富的對(duì)立統(tǒng)一、有城和鄉(xiāng)的對(duì)立統(tǒng)一、有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一、有男和女的對(duì)立統(tǒng)一；一個(gè)企業(yè)有管理層和一般員工的對(duì)立統(tǒng)一；一所學(xué)校有教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一；一個(gè)醫(yī)院有醫(yī)護(hù)人員和患者的對(duì)立統(tǒng)一等等，一半黑一半白的太極圖則表明了萬物的這種對(duì)立統(tǒng)一。其次，在對(duì)立統(tǒng)一當(dāng)中，兩種對(duì)立因素不是固定不變的。在太極圖中間有一條S型的曲線，它把圖分成兩個(gè)魚形，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了黑與白的運(yùn)動(dòng)變化。再次，太極圖表明了陰陽對(duì)立雙方始終處于你消我長、交替不停的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。比如說自然現(xiàn)象，太陽從東方升起，升到正中就要往西，由側(cè)面升到正面，又由正面變成側(cè)面，始終都在運(yùn)動(dòng)。什么叫月滿則虧呢？月初的月牙慢慢長大了，到了十五、十六變成圓的，然后就越來越瘦，最后又變成月牙了，始終處在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。最后，太極圖有兩個(gè)魚眼，白的里面有黑眼，黑的里面有白眼。這就表示了陰中含陽，陽中含陰，而這正是陰陽各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)。 以太極圖為標(biāo)志的陰陽思想告訴人們一種非?，F(xiàn)實(shí)的啟示，強(qiáng)弱勝衰都是會(huì)發(fā)生變化的。要從運(yùn)動(dòng)的角度看事物，不能一味地把事物看死了。所以人類居安就應(yīng)該思危；反過來說，絕處也可以逢生。根據(jù)這個(gè)道理，強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎、韜光養(yǎng)晦，弱者要奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息，這才是合乎天道，合乎陰陽轉(zhuǎn)化的道理。我們中華民族為什么生存發(fā)展長達(dá)五千年，這和陰陽思想的哺育是分不開的。當(dāng)我們處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，要有危機(jī)意識(shí)，先天下之憂而憂；反過來說，我們身處逆境的時(shí)候，要敢于進(jìn)取，要更加頑強(qiáng)。 “五行思想”是宇宙統(tǒng)一與金木水火土五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是樸素的唯物主義思想。但是這五種物質(zhì)不是靜止的，它們之間有聯(lián)系。聯(lián)系的方式有兩種，生或者克。生就是生成、促進(jìn)、助長；克就是克制、約束、消滅。五行之間的生克關(guān)系也構(gòu)成了深刻的模式：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是生的過程；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是克的過程?！拔逍兴枷搿辈粌H指明了宇宙統(tǒng)一于金木水火土為代表的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，而且通過五行之間的生克關(guān)系，說明了世界上任何事物都被其他事物所生，也被其他事物所克，同時(shí)任何事物本身也生著或克著另外一種事物。世界上沒有任何一種事物或力量能夠凌駕于一切事物和力量之上而獨(dú)霸天下。中國人很聰明，以和為貴，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，這絕對(duì)是高深智慧的表現(xiàn)。 所謂“一物降一物，一物生一物”，但也要把握度，做過了頭就會(huì)出現(xiàn)反生反克。斧劈柴火，金克木，劈多了斧子自己也磨損了。用土圍水好，土克水，游泳池就這么來的。三峽為什么土克水，做個(gè)大壩把它擋住了。擋住能夠發(fā)電，但是不能過度。如果過度了，水就把它沖垮了。 順應(yīng)天時(shí)，除舊布新 “天人統(tǒng)一”的思想有多種叫法：天人和諧，天人相應(yīng)，天人合一等等，是講人類在大自然里面生存發(fā)展，人類社會(huì)和大自然是個(gè)統(tǒng)一體，彼此之間不是隔絕的，而是相通相依、息息相關(guān)的。中國人在二千多年前就有這樣的思想很了不起。這個(gè)思想在傳統(tǒng)文化里面派生了許多的理念和行為，其中最重要的一個(gè)就是順應(yīng)天時(shí)。中國傳統(tǒng)文化里從來不講征服自然，相反的我們非常重視順應(yīng)天時(shí)。當(dāng)然，我們也有人定勝天思想。人定勝天是天的第二種含義，指的是天意。這個(gè)思想當(dāng)然也很進(jìn)步。順應(yīng)天時(shí)的思想在諸多方面都對(duì)行為有主導(dǎo)作用。周代官僚機(jī)構(gòu)是按照天時(shí)來設(shè)置的，官僚設(shè)置六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。天官是管官吏的升遷、調(diào)配、任命。為什么是天呢？因?yàn)樵谂`社會(huì)，做官的是高高在上的，就好比是天。地官管勞動(dòng)力調(diào)配，為什么是地官？因?yàn)閯趧?dòng)力是奴隸，在地上，以種地為主。春官管皇室的祭祀，還管貴族子弟的培養(yǎng)、教育，為什么是春官？因?yàn)榇禾焓巧l(fā)季節(jié)，希望貴族子弟、皇室子弟能夠健康成長、茁壯成長。夏官管軍事，為什么呢？因?yàn)橄奶焯柡鼙?，軍事就是暴力行?dòng)。秋官管刑法，秋風(fēng)掃落葉。冬官管大型建筑，因?yàn)榇合那锶径家N地，挖河、修堤、造城墻、挖墓等等都是冬天干的。周代的六官，一直延伸到清代就是六部，相對(duì)的是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。除了官僚機(jī)構(gòu)的設(shè)置以外，還有行政措施。比如說賞罰，賞必須春夏，罰必須秋冬。過去人判了死刑，除了斬立決，其他都是關(guān)到監(jiān)牢里秋后問斬。絞刑或者斬刑秋天執(zhí)行；春天大家要全面抓農(nóng)事，要種地，秋日點(diǎn)兵，直到如今還有這個(gè)影子。 經(jīng)濟(jì)更是如此。封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)必須靠天吃飯，事事處處要講天時(shí)。早在戰(zhàn)國時(shí)期孟子就說過一段話，“不違農(nóng)時(shí)”——不要違背農(nóng)時(shí)，該種就種，該收就收，這樣就“谷不可勝食也”，谷子吃都吃不完。“數(shù)罟不入污池”，不要到池子里連續(xù)捕撈，魚和甲魚吃都吃不完。“斧斤以時(shí)入山林”，大斧子、小斧子按照一定的時(shí)間到山林里去采伐，不要連續(xù)不斷地去采伐，該封山育林就封山育林，該采伐就采伐，則“材木不可勝用也”?，F(xiàn)在，這段話在全世界非常走紅，因?yàn)樯婕罢_利用自然資源、保護(hù)生態(tài)平衡的問題。順應(yīng)天時(shí)必然要邏輯地和生態(tài)學(xué)說、環(huán)保學(xué)說發(fā)生關(guān)系，客觀上必須起到保持生態(tài)平衡、合理利用資源的作用。天人和諧，即現(xiàn)在講的和諧社會(huì)，有一個(gè)內(nèi)容就是要和自然相處。和諧，就是要順應(yīng)天時(shí)。 |