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　　黨的十七屆六中全會發(fā)出了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號召，上海也已提出了建設(shè)國際文化大都市的目標(biāo)。

　　今天起，《解放周末》推出“文化思考”專欄，激揚(yáng)文化，沉淀思考。開篇邀請了復(fù)旦大學(xué)三位著名教授俞吾金、葛兆光、陳思和，圍繞中國文化的三大關(guān)系——傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界、精英與大眾，縱橫捭闔，各抒己見。

　　中國文化有五個(gè)方面的特征非常明顯

　　解放周末：人們常說，中國是文明古國，有著博大精深的文化傳統(tǒng)。葛兆光教授，在您看來，中國傳統(tǒng)文化中最獨(dú)特、最經(jīng)典的是什么？

　　葛兆光（復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長、教授）：我說過，現(xiàn)在人們常常說“中國文化傳統(tǒng)”，卻不注意究竟什么是“中國的”文化傳統(tǒng)。其實(shí)，現(xiàn)在我們討論的很多文化傳統(tǒng)，往往是各民族普遍共有的。

　　在我看來，作為傳統(tǒng)的“中國文化”有五個(gè)特征非常明顯，是區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)文化的。

　　第一，是漢字。漢字是世界上除了使用人數(shù)不多的納西族文字之外，唯一至今通行而且有數(shù)以億計(jì)的人在使用的、以象形文字為基礎(chǔ)的文字。漢字使用者的一些思維和表達(dá)習(xí)慣，是使用其他文字的人所沒有的。我們周邊的一些國家，比如日本、韓國、越南等，雖然曾經(jīng)也使用漢字，但后來發(fā)明出假名、諺文，甚至“去漢字化”，特色就不那么明顯了。

　　第二，從“家庭”、“家族”放大至“家國”而構(gòu)成的社會形態(tài)，以及由此發(fā)展出來的儒家倫理、國家制度和意識形態(tài)，是中國獨(dú)有的。雖然周邊也有一些國家接受過這樣的制度與文化，但不像中國這樣強(qiáng)烈。

　　第三，是儒釋道的“三教合一”現(xiàn)象。世界上其他宗教往往有絕對性和唯一性傾向，但在中國，不同的宗教卻能夠在政治力量下彼此共處，或者混融?？鬃?、老子和佛陀可以坐在一起，信仰可以交叉。

　　第四，中國文化有一套以陰陽五行為基礎(chǔ)衍生出來的觀念、技術(shù)和信仰，并滲透到各個(gè)領(lǐng)域，這是其他文化圈所沒有的。

　　第五，古代中國人的“天下觀”。中國人以自我為中心想象世界，在政治上形成了朝貢體制，在觀念上鑄造了天朝想象。這一直影響到現(xiàn)代中國人對于世界的看法。

　　我們通過研究歷史，可以發(fā)現(xiàn)這些文化構(gòu)成了中國，尤其是漢族中國文化的特征，使?jié)h族中國文化跟其他的文化區(qū)分開來。

　　解放周末：我們該如何看待這些中國文化的特征？

　　葛兆光：中國傳統(tǒng)文化里有很多好東西，也有不好的東西，而且都影響很深。所以你也不能光說這個(gè)文化就是“光輝燦爛”。事實(shí)上，精華和糟粕往往是在一起的。所以，不能簡單地把某種文化說成是高的或者低的，只能說這是世界各個(gè)不同的文化中間的一個(gè)。所以，我認(rèn)為，簡單地對中國文化的贊美也好、批評也好，都不是用歷史和科學(xué)的方法去談?wù)撐幕?，而是出于自尊或者自省，在特定的背景下談?wù)撐幕?。比如說，胡適用小腳、鴉片、留辮子來歸納中國文化，是為了刺激你自省；奧運(yùn)會開幕式，聲光化電、禮樂舞蹈、四大發(fā)明，是為了提升你的自尊，并不意味著那就是中國文化的全部。今天，我們應(yīng)該從歷史角度盡量去認(rèn)識一個(gè)客觀的中國文化。