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　　《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作。它是一種日常生活的自然流露，沒(méi)有半點(diǎn)文字修飾，卻包含著平凡而深邃的智慧，其中的選人、用人觀點(diǎn)對(duì)我們做好新時(shí)期的干部選拔任用工作具有很高的參考和借鑒價(jià)值。

　　早在兩千多年前，孔子就把用人的重要性提到了一個(gè)關(guān)系民心向背、國(guó)家興亡的高度。如：哀公問(wèn)政，孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！币馑际前颜睙o(wú)私的人選拔出來(lái)，“錯(cuò)”同“措”，放置的意思，放置到哪里呢？放置到邪惡、不正直的人上面，那么老百姓就心悅誠(chéng)服了；把邪惡不正直的人選拔起來(lái)，而把正直無(wú)私的人置于一邊，那么老百姓是不會(huì)誠(chéng)服的。對(duì)于衛(wèi)靈公無(wú)道，卻沒(méi)有亡國(guó)的原因，孔子曰：“仲叔圉（yu）治賓客，祝魚它(tuo)治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”有仲叔圉辦理對(duì)外事務(wù)，祝魚它治理內(nèi)務(wù)，王孫賈統(tǒng)率軍隊(duì)。既然如此，又怎么會(huì)喪失君位呢？這個(gè)衛(wèi)靈公雖然無(wú)道，但他用對(duì)了三個(gè)人，這三個(gè)人又充分發(fā)揮了各自的作用，才使國(guó)家得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　用人德為先?！暗隆笔强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容，他認(rèn)為一個(gè)人的德行是首要的，是為人之根本，無(wú)德不足以立世。這與我們歷來(lái)堅(jiān)持德才兼?zhèn)洳训路旁诘谝晃坏倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)是一致的?！绑K不稱其力，稱其德也。”千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是它的品德。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱f(shuō)：讀書人應(yīng)志于德行的修養(yǎng)，如果不能安于清貧，以敝衣敝食為恥辱，這種人是不值得跟他共議大事的。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！笨鬃诱f(shuō)：即使有周公那樣才華和美貌，假若他既驕傲又促狹，也是不值得稱道的。他認(rèn)為美好的品德遠(yuǎn)比智力重要，好的品德可以使一個(gè)人的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái)。否則，不論他具有多么令人驚嘆的才智，也是不足以稱道的。

　　做官先做人，做人德為先。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“德”，應(yīng)包括政治思想道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，即堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。只有先做一個(gè)以德為本的好人，才會(huì)成為一心為民的好官。有人形象地說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)干部有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。一個(gè)普通的人，品德不好只是自己的名聲問(wèn)題，而選拔任用一個(gè)品德敗壞的干部，所帶來(lái)的社會(huì)負(fù)面影響和危害性是無(wú)法估計(jì)，也是不容易消除的。試想一個(gè)與黨離心離德、素質(zhì)低下的領(lǐng)導(dǎo)者，怎么會(huì)調(diào)動(dòng)和保護(hù)群眾的積極性，怎么能讓群眾心悅誠(chéng)服呢？

　　用人要以識(shí)人為基礎(chǔ)，因此人才考察，至關(guān)重要。要想正確地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，并不是件容易的事?？鬃诱J(rèn)為最大的智慧就是知人，也就是如何正確地判斷一個(gè)人。對(duì)此，可以從以下幾點(diǎn)來(lái)把握：

　　一是要堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)。子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？” 子曰：“未可也，不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！薄∫馑际侨l(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)的人，不能肯定就是好人；全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨的人，也不能肯定是壞人。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都贊揚(yáng)他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！贝蠹叶紖拹旱娜?，我們必須考察一番，大家都喜歡的人，我們也一定要考察一番。要具有“不畏浮云遮望眼”的理性，堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)獨(dú)立的思考，理性的判斷，然后做出結(jié)論；決不人云亦云、隨波逐流。

　　二是要聽其言而觀其行。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 孔子認(rèn)為要了解一個(gè)人，應(yīng)看他所做的事，觀察他做事的原因，以及出于什么樣的目的，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這就要求我們?cè)诳疾煲粋€(gè)人時(shí)，不僅要聽他的言論, 更重要的是考察他的行為, 還要看他做事的心境，深入到他的精神世界, 考察他內(nèi)心的思想境界。這樣從他的言論、行動(dòng)到他的內(nèi)心，由內(nèi)到外才能正確地認(rèn)識(shí)一個(gè)人。當(dāng)然，這種認(rèn)識(shí)并不只是看別人的缺點(diǎn)，也應(yīng)該據(jù)此去發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的閃光之處，真正地做到知人、識(shí)人。

　　三是根據(jù)所犯過(guò)失的類型來(lái)觀察一個(gè)人。子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！笨鬃诱J(rèn)為一個(gè)人與他同類人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)是一樣的，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以確知這個(gè)人是哪一類的人了。觀察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤以及他對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度，就可以了解他的為人和人品了。

　　四是在艱苦的環(huán)境中考驗(yàn)人。子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也?！钡搅艘荒曛凶詈涞募竟?jié)，才知道松樹、柏樹凋零得最晚?！袄臋M慮，玉汝于成。”非常的境遇方顯非常的氣節(jié)，艱苦的際遇、失望的境地可以全面考驗(yàn)一個(gè)人的品格、意志和能力。

　　識(shí)人是為了選人、用人。選賢任能，知人善任才能治國(guó)平天下。那么如何用人、用什么樣的人呢？對(duì)此，孔子認(rèn)為：

　　一、不因人廢言?？鬃釉唬骸熬硬灰匝耘e人，不以人廢言?！本硬灰蛞粋€(gè)人說(shuō)了好話就舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他說(shuō)的有用的話。也就是說(shuō)既不要被一個(gè)人的花言巧語(yǔ)所迷惑，又不要因?yàn)橐粋€(gè)人有過(guò)錯(cuò)而否定他的一切。

　　二、要用人所長(zhǎng)，避人所短。子曰：“君子不可小知，而可大受；小人不可大受，而可小知也?！币馑际蔷右灿腥觞c(diǎn)，也有他不可做的小事情，但是可以授予重任；小人雖然不能授予重任，但可以做一些小事情。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要能發(fā)掘下屬閃光的地方，然后將他安排到最合適的職位上。人得其位，位得其人，以求得人與事的統(tǒng)一?！袄欠佩e(cuò)位置的人才”，“巨匠手中無(wú)廢料”，一個(gè)人沒(méi)有大才，總有小用。只有用人所長(zhǎng)，避人所短，把不同的人放在不同的位置上，通過(guò)調(diào)整職能、改換位置、才能讓每一個(gè)人的作用都充分發(fā)揮出來(lái)，創(chuàng)造出1＋1＞2的神奇效果。

　　三、對(duì)人才不能求全責(zé)備?？鬃釉唬骸跋扔兴?，赦小過(guò)，舉賢才”。全才是極少甚至是沒(méi)有的，有某一方面或幾方面的才能，同時(shí)有其他方面缺點(diǎn)的人，總是多數(shù)。因此孔子認(rèn)為對(duì)人才要看主流，讓他們各負(fù)其責(zé)，赦免他們的小過(guò)錯(cuò)，選拔賢才來(lái)任職。

　　四、人才應(yīng)具有實(shí)踐能力。子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？” 孔子不主張讀死書，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇背得很熟的人，讓他處理政務(wù)，卻辦不好；讓他處理外交事務(wù)，不能獨(dú)立地交涉，這樣的人雖然背得很多，又有什么用呢？知識(shí)再淵博，沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)踐能力，不能獨(dú)立處理事務(wù)，充其量也只是一個(gè)書呆子。只有把知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮作用。

　　五、人才應(yīng)具有多方面的知識(shí)和能力。子曰：“君子不器?！币馑际蔷硬荒芟衿骶吣菢?，只具有某一方面的用途。作為人才應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面的才干，而不只局限于某個(gè)方面。要想成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者，首先要具有一定的專業(yè)知識(shí)，即與本職工作關(guān)系最密切的專業(yè)知識(shí)，從事什么工作，就必須成為這個(gè)領(lǐng)域的行家里手，而且還要廣泛涉獵，具備多方面的知識(shí)和能力，成為一名復(fù)合型的人才，知識(shí)面越寬，綜合能力就會(huì)越強(qiáng)，在工作實(shí)踐中就能夠游刃有余。

　　六、重視年輕人的作用。子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已矣?！蹦贻p人年富力強(qiáng)，前途無(wú)量，其勢(shì)不可擋，怎么斷定他將來(lái)趕不上現(xiàn)在的人呢？一個(gè)人到四十、五十歲還默默無(wú)聞，是不足以讓人敬畏的。所以應(yīng)大膽地啟用年輕人。同時(shí)，年輕人應(yīng)惜時(shí)好學(xué)，銳意進(jìn)取，才能有所得，有所為。

　　孔子認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者在選人用人方面承擔(dān)著重要的責(zé)任。子曰：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也?！?在這里孔子認(rèn)為臧文仲知道柳下惠是個(gè)人才而不舉薦他，使其不能為國(guó)家出力，堵塞了人才晉升的途徑，好比把官位視為私有，如同竊取了官位。因此作為領(lǐng)導(dǎo)者不僅要獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)人才，啟用人才，更要有容人之量，敢于推薦、啟用比自己強(qiáng)的人。長(zhǎng)江后浪推前浪。通過(guò)建立暢通無(wú)阻的人才發(fā)現(xiàn)機(jī)制和人才引薦機(jī)制，積極為人才創(chuàng)造脫穎而出的機(jī)會(huì)，推動(dòng)黨的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

　　孔子的這些話語(yǔ)穿越了兩千多年的時(shí)空，呈現(xiàn)在我們面前時(shí)依然生動(dòng)而鮮活，讀來(lái)如輕風(fēng)拂面。在大力推進(jìn)干部人事制度改革的今天，我們不妨從中汲取智慧、繼承創(chuàng)新，真正形成一個(gè)公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的選人、用人環(huán)境。（周守紅）