街頭隨處可見身著“中西合璧”服飾的市民 換裝，不僅為了時(shí)尚 中國的“時(shí)尚”是從什么時(shí)候開始的？無疑是辛亥革命。 一場(chǎng)政治上的革命，使得封建王朝在中國徹底土崩瓦解，同時(shí)也將頑固在國人頭腦中數(shù)千年的“服裝等級(jí)制”消除殆盡。以服裝“昭名分，辨等威”的傳統(tǒng)已經(jīng)過時(shí)，傳統(tǒng)苛刻的禮教與風(fēng)化觀念被徹底埋葬。換服飾正是人們對(duì)平等自由新生活的追求。耐人尋味的是，辛亥的民主革命不甚徹底，但其服飾的革命倒頗為堅(jiān)決。
西裝革履孫中山 西服 成為“革命外表” 滌除舊俗，首先是剪去象征清政治統(tǒng)治的長辮，其次就是不再穿滿式官服。接著，政府制訂了民國的第一批“服制條例”。 1912年7月參議院公布了服制。服制把服裝分為三大類，“(一)西式禮服，(二)公服，(三)常服。禮服純仿美制。公服專以中國貨料，仿西式制用。常服略仿中國古制，稍為變通，惟身長及脛，以便著靴?！?/p> 而在上層社會(huì)，西服成為一種流行的“官服”。從當(dāng)時(shí)的照片可以看出西服在正式場(chǎng)合地位的變化。1911年12月29日，在南京召開臨時(shí)大總統(tǒng)選舉會(huì)，17省代表參加選舉。與會(huì)者40余人，六成代表穿長袍馬褂，四成代表穿西服。1912年2月18日，召開第二次臨時(shí)大總統(tǒng)選舉會(huì)。會(huì)后，蔡元培率領(lǐng)迎袁世凱專使團(tuán)到北京。合影中的11位非軍人里，8人穿西服。同年3月25日，內(nèi)閣總理唐紹儀赴南京接收臨時(shí)政府，孫中山率總統(tǒng)職員和唐紹儀合影。照片上40余人，只有少數(shù)人穿傳統(tǒng)服裝，絕大多數(shù)穿西服。西服，成了這個(gè)時(shí)期必備的“革命外表”。 洋禮服 引發(fā)“國貨運(yùn)動(dòng)” “服制條例”大膽地將西式服裝引進(jìn)中國，將燕尾服確定為大禮服，配有西式白襯衫、背心、黑領(lǐng)結(jié)、白手套及黑色高筒禮帽和黑色漆皮皮鞋。但由于洋裝的原料多用進(jìn)口呢絨，因此助長了外國商品在中國的傾銷，導(dǎo)致國產(chǎn)絲綢等面料滯銷。1912年1月12日，《大公報(bào)》上登文《易服以保存國貨為要義》：“易服不易料?！覈嗣癜胧呀z綢以為生活存也，安可棄其料而不用哉？” 《申報(bào)》1912年5月19日刊登了漢口紳商學(xué)界發(fā)起組織漢口國貨維持會(huì)的文章：“凡入會(huì)者，以不著外國衣履帽為第一義務(wù)?！睗h口救國會(huì)為宣傳愛國買國貨的主張，竟有人斷指血書，場(chǎng)面十分悲壯：武漢共和黨開大會(huì)，到會(huì)者一千余人，嗣隨縣程君玉佩登臺(tái)演說外洋衣帽暢銷全國之害，說畢，抽刀斷指大書“請(qǐng)用國貨”四字，鮮血淋漓。 中山裝 紐扣演繹三民主義 關(guān)于中山裝的由來說法不一，其中一種說法是，孫中山先生1902年到越南河內(nèi)籌組興中會(huì)，偶入廣東人黃隆生開設(shè)的洋服店，為了節(jié)省外匯，并能體現(xiàn)中國國情而授意黃隆生設(shè)計(jì)一種美觀、簡(jiǎn)易而又實(shí)用的中國服裝，黃參考了西歐和日本服裝式樣，并結(jié)合當(dāng)時(shí)南洋華僑中流行的“企領(lǐng)”文裝上衣和學(xué)生裝而設(shè)計(jì)縫制成的。 當(dāng)中山先生穿起這套中山裝時(shí)說：“這種服裝好看、實(shí)用、方便、省錢，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領(lǐng)，這些東西多是進(jìn)口，費(fèi)事費(fèi)錢?！蓖瑫r(shí)，中山裝還被賦予了史上任何一種服裝都不曾有過的政治含義：四個(gè)口袋，象征國之四維，也就是禮、義、廉、恥；五個(gè)紐扣，象征中華民國五權(quán)分立的政治制度，即行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)。袖口上三個(gè)紐扣，代表民族、民權(quán)、民生這三民主義。 1929年4月，第二十二次國務(wù)會(huì)議議決《文官制服禮服條例》：“制服用中山裝?！本痛?，中山裝經(jīng)國民政府明令公布而成為法定的制服。 |
