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   王東林委員（民盟江西省委員會(huì)副主委）：

　　文化建設(shè)本質(zhì)上是一項(xiàng)心靈工程，是符合人類全面發(fā)展和整體利益的生存方式的完善，是民族國(guó)家的強(qiáng)心健骨，不能“簡(jiǎn)化”，也不能“簡(jiǎn)單化”。

　　傳統(tǒng)文化就是一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。從文獻(xiàn)學(xué)角度看，它的精神內(nèi)核是由圣人完成的，主要在“經(jīng)”里面，也包括一些“子”部的內(nèi)容，“史”部和“集”部是對(duì)文化核心精神即古人說(shuō)的“道”的闡釋。社會(huì)主義新文化建設(shè)同樣需要思想創(chuàng)造，文化大發(fā)展大繁榮首先需要繁榮的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　文化精神理念需要傳播，需要講究“教化”的方式。古人擅用經(jīng)典、韻文、詩(shī)歌、聯(lián)語(yǔ)、故事、戲曲、繪畫、節(jié)慶、祭祀、人物范例等多種多樣的方式傳播文化觀念，推行文化“教化”，強(qiáng)調(diào)文以載道、教以傳道、政以行道、寓教于樂(lè)?！暗馈表汈Р豢呻x，“造次必于是，顛沛必于是”?？梢?jiàn)，僅僅著力于文化設(shè)施等硬件的建設(shè)維護(hù)和所謂文化產(chǎn)品的提供顯然不夠。

　　尤其需要注意的是，文化建設(shè)離不開(kāi)制度和行為規(guī)范的設(shè)計(jì)推行，因?yàn)橹贫纫?guī)范可以將抽象的文化理念轉(zhuǎn)化為具體的行為依據(jù)，從而讓文化觀念滲透到生活行為的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，正是在歷朝歷代的制度、律法、禮儀、學(xué)規(guī)、鄉(xiāng)約、族法、家訓(xùn)以及供孩童遵循的《弟子規(guī)》、《女兒經(jīng)》等制度體系中建立起來(lái)的，從而成為中華民族特有的行為方式、觀念模式和精神氣質(zhì)。

　　文化建設(shè)要生活化，不能虛擬化。

　　文化既然是人類的生存方式，當(dāng)然只有在生活實(shí)踐中體認(rèn)和習(xí)得。人剛出生時(shí)只是一個(gè)生物人，經(jīng)過(guò)文化的雕琢才逐漸“化成”一個(gè)真正意義上的文化的“人”。學(xué)習(xí)“做人”，就是“人文化成”的過(guò)程。家庭是文化教育的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，但我們當(dāng)代的家庭教育基本是缺位的，家庭教育和學(xué)校教育被簡(jiǎn)化成單純的知識(shí)和技能傳授，做人的知識(shí)和規(guī)則基本被拒之門外，生活中的“文化習(xí)得”被家長(zhǎng)的代替和應(yīng)試教育給阻絕了。

　　文化“教化”在古代也叫“風(fēng)化”，是在真實(shí)生活中通過(guò)一代代人的“傳習(xí)”潛移默化實(shí)現(xiàn)的?？鬃釉唬骸熬又嘛L(fēng)，小人之德草?！庇纱丝芍帮L(fēng)化”的規(guī)律之一是“上行下效”。因此，政府官員、文化精英、家長(zhǎng)師長(zhǎng)應(yīng)該成為文化忠實(shí)的實(shí)踐者和表率者。

　　文化建設(shè)要人本化，不能經(jīng)濟(jì)化。

　　“社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”和“文化強(qiáng)國(guó)”的內(nèi)涵主要是大幅提升國(guó)民文化素質(zhì)，塑造良好的民族和國(guó)家形象，并形成強(qiáng)勁的文化創(chuàng)造力、吸引力、滲透力、影響力和堅(jiān)韌力。文化建設(shè)是長(zhǎng)期的、精細(xì)化的系統(tǒng)工作，不容易見(jiàn)成效，比較容易出政績(jī)的領(lǐng)域大概是文化產(chǎn)業(yè)。為此，我們要特別警惕出現(xiàn)另一種傾向，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思維定式和行為慣性，將文化建設(shè)簡(jiǎn)單地等同“文化經(jīng)濟(jì)”建設(shè)，片面地將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)放大成文化建設(shè)的中心任務(wù)，目標(biāo)依然是GDP。即使是文化產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品，文化依然是第一屬性，“載道”“化人”是其本質(zhì)的功能。