四十春秋苦追尋 ——記滿族傳統(tǒng)民歌代表性傳承人奚景春
“悠悠扎，巴布扎，狼來啦，虎來啦，馬虎跳墻過來啦。悠悠扎，巴布扎，小阿哥，快睡吧，阿瑪出征伐馬啦。大花翎子，二花翎子，掙下功勞是你爺倆的。”這首頗有民族風(fēng)情的歌曲就是在滿族群眾中廣為流傳的一首搖籃曲。對(duì)于黑龍江省級(jí)非遺項(xiàng)目滿族傳統(tǒng)民歌的代表性傳承人奚景春來說，滿族歌曲是他生命中極為珍貴的東西。近日，他在接受記者采訪時(shí)說，自己沒什么文化，但對(duì)滿族歌曲有著獨(dú)特的認(rèn)知和喜愛，如果生活中少了它就沒有了樂趣。 奚景春說，歷史上，滿族人的日常生活離不開歌唱，活潑動(dòng)情的小唱幾乎涉及到滿族人整個(gè)人生：降生后聽《悠搖車》，稍大一些學(xué)唱《小板凳》、《河河沿》，少年時(shí)代的放牧山歌，以及戀愛的情歌、結(jié)婚的喜歌、出征的戰(zhàn)歌，悲歡離合都有歌。滿族傳統(tǒng)民歌的基調(diào)是豪放、爽朗，即使表現(xiàn)哀婉的情緒，也不失其剛健、強(qiáng)勁的本質(zhì)。滿族歷史悠久、人口眾多，并且統(tǒng)治中國的時(shí)間也很長，按理說應(yīng)該有數(shù)量豐富的民歌流傳下來，但事實(shí)卻并非如此，據(jù)悉保存下來的僅百十首而已。 今年60出頭的奚景春是地地道道的滿族人，他生活的黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)是滿族文化的發(fā)源地之一，對(duì)滿族文化的熱愛已經(jīng)滲入到他的血液中。看到滿族文化正在慢慢淡出人們的視線，滿族傳統(tǒng)民歌也很少有人傳唱，奚景春內(nèi)心十分焦急。自1975年開始，他就堅(jiān)持到基層搜集最原始的音樂素材，先是到阿城區(qū)料甸滿族鄉(xiāng)、楊樹鄉(xiāng)、亞溝鎮(zhèn)等地搜集，后來探訪的范圍逐步擴(kuò)大到其他滿族地區(qū)。 奚景春說，他原本只是黑龍江紡織印染廠的一名普通工人，是滿族音樂讓他成長起來?！拔液軕涯町?dāng)時(shí)在廠里開推土機(jī)的日子，一干8年，下班后帶著滿臉的煤灰就去給子弟小學(xué)上音樂課，向他們介紹滿族的音樂，也不覺得累?！睋?jù)說，那時(shí)他窮得連一張床也沒有，只能睡在床墊子上，卻有一臺(tái)鋼琴?，F(xiàn)在奚景春已經(jīng)是阿城區(qū)音樂舞蹈家協(xié)會(huì)主席，依舊為滿族傳統(tǒng)民歌的事情忙碌著。近幾年，在阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任王永年的陪同下，他又多次深入田間地頭和百姓家中，做滿族傳統(tǒng)民歌的挖掘、整理工作。奚景春說：“作為滿族人，我有責(zé)任搶救滿族文化；作為滿族傳統(tǒng)民歌的傳承人，我有義務(wù)向全國乃至世界宣傳滿族歌曲?！痹谒膸?dòng)下，他的兒子奚國棟和女婿武旭海也自覺地加入到滿族傳統(tǒng)民歌的傳承和發(fā)展工作中，成為滿族傳統(tǒng)民歌的新一代傳承人。 “我們挖掘整理民歌，不但是為了傳承，也是為了發(fā)展，滿族民歌為我的音樂創(chuàng)作提供了用之不竭的源泉?！边@些年，經(jīng)奚景春搜集整理再創(chuàng)作的滿族民歌《捕魚歌》、《采集歌》、《采珍珠》、《豆汁》等深受人們的喜愛。2011年8月，由中國歌劇舞劇院策劃的“奚景春作品音樂會(huì)”在阿城區(qū)舉行。音樂會(huì)分為《這是美麗的祖國》、《我生長的地方》、《在這片遼闊的土地上》等五部分，是奚景春從事音樂創(chuàng)作幾十年的積累和總結(jié)，其中第三部分精選了他從民間收集和再創(chuàng)作的滿族民歌《山神調(diào)》、《捕魚歌》、《腰車》、《滿族兒歌聯(lián)唱》、《滿族歌曲聯(lián)唱》等，其藝術(shù)價(jià)值受到了專家的肯定。作曲家徐沛東聽說奚景春要舉辦個(gè)人作品音樂會(huì)，口占小詩一首以示祝賀：四十春秋苦追尋，心馳神往七個(gè)音。黑水白山金源地，民間神韻一草根。 音樂會(huì)結(jié)束后，奚景春沒有停下腳步。今年初，他又奔赴黑龍江省五常、雙城等地區(qū)采風(fēng)，整理、研究滿族喪事音樂和婚慶音樂。另外，他還忙著滿族民歌專著的出版工作。他說，不能讓這些寶貴的民間音樂在我們手里失傳。（記者 張建友） |
