二月二，龍?zhí)ь^。 萬歲皇爺使金牛。 正宮娘娘來送飯， 保佑黎民天下收。 濰縣年畫 “理發(fā)去吧！”農(nóng)歷二月初二，老北京人都這么說。每年這天，理發(fā)店的生意最好。都說“二月二，剃龍頭”，年輕人有的遵循這個習(xí)俗，但大多數(shù)人并不講究，更不認(rèn)為這是一個什么重要的節(jié)日。事實上，“二月二”不只是一個民間傳統(tǒng)節(jié)日，而且由來歷史悠久。經(jīng)過歷代的豐富和演變，留下許多獨特的節(jié)日內(nèi)涵。 何謂“龍?zhí)ь^”？ “二月二，龍?zhí)ь^”，恐怕是關(guān)于“二月二”的流行最廣泛的一句俗語了?！褒?zhí)ь^”是什么意思？若要追溯這句話最早的來歷，應(yīng)該與古人對星辰運行的認(rèn)識有關(guān)?！ ?/p> 在古代，人們用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置，以此判斷季節(jié)，提醒農(nóng)時，這在《禮記·月令》中有大量記載。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座，其中角宿恰似龍之雙角。農(nóng)歷二月二這天夜晚，“龍”的兩只“犄角”（即角宿一星和角宿二星）就從東方地平線上慢慢升起，這時整個“天龍”的身子尚隱沒在地平線以下，故稱“龍?zhí)ь^”。 “龍?zhí)ь^”的說法還跟節(jié)氣有關(guān)。據(jù)中國民間文藝家協(xié)會副主席曹保明介紹，“二月二”一般出現(xiàn)在“雨水”、“驚蟄”、“春分”三個節(jié)氣之間，正是萬物復(fù)蘇的時節(jié)?！绑@蟄地氣通”，隨著天氣回暖、土地解凍，冬眠的昆蟲、動物日漸活躍，開始出來活動。傳說中的龍本是在蛇、蚯蚓等基礎(chǔ)上想象出來的，所以“龍?zhí)ь^”就成為一種象征。再加上民間認(rèn)為龍王是風(fēng)雨的主宰，龍王一抬頭，雨水增多，因此龍在二月二中的地位就更加特殊，也更穩(wěn)固了。 據(jù)考證，以“龍?zhí)ь^”為節(jié)俗的“二月二”，大概始于唐宋年間，最終在元代得以定型并傳承至今。記載最早的是元代熊夢祥《析津志》：“二月二，謂之龍?zhí)ь^。五更時，各家以石灰于井畔周遭糝引白道，直入家中房內(nèi)，男子、婦人不用掃地，恐驚了龍眼睛?！奔热皇恰褒?zhí)ь^”的日子，這一天有很多活動和禁忌。比如吃“龍食”、剃龍頭、引錢龍、避龍忌等，都與敬龍崇龍有關(guān)。所以，“二月二”也叫“春龍節(jié)”。 南北方習(xí)俗截然不同 “龍?zhí)ь^”節(jié)俗在北方較為普遍。據(jù)當(dāng)代民俗學(xué)者吉成名研究，南方的“二月二”則少有“龍?zhí)ь^”的歷史記載。與北方祭祀龍神不同，南方主要以土地神祭祀為主，即祭社，如在湖北、湖南、浙江、福建、廣東、廣西等地區(qū)。 有研究者認(rèn)為，這種不同，源自于南、北地區(qū)不同的地理生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，從而造成的民間信仰的不同。北方大部分地區(qū)常年干旱少雨，人們把龍看作是會興云布雨、主管雨旱之神，產(chǎn)生了一套崇龍、敬龍的習(xí)俗，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。南方地區(qū)相對來說，山多、江河多而土地少，因此對土地的崇拜也就更甚于北方。于是自上古以來產(chǎn)生的祭社習(xí)俗在南方一直傳承至今。 但為什么選擇二月初二祭土地神？據(jù)民間傳說，農(nóng)歷二月初二是土地公誕辰。對此，明朝的《月令采奇》和《閩書》都有所記載。有學(xué)者研究認(rèn)為，明清以后，南方，至少長江流域一帶，社日已被土地神誕取代，其日期也逐漸固定下來，在二月初二。土地神誕影響到社祭，成為古代社日習(xí)俗的一種延續(xù)，而社日的習(xí)俗活動也大大豐富了“二月二”的節(jié)日內(nèi)涵。 比如清代顧祿所著《清嘉錄》就詳細(xì)記載：“二月二日，為土神誕，俗稱土地公公，大小官廨皆有其祠，官府皆祭，吏胥奉香火者，各牲樂以酬，村農(nóng)亦家戶壺漿以祝神，俗稱田公、田婆?！睆拿髑逡院蟮脑S多文獻(xiàn)記載來看，社祭之日往往熱鬧非凡。主要活動有祭神祈福、宴飲、搶花炮、食社飯、看社戲等，借此祈豐年，求福祉。 一個融合的復(fù)合型節(jié)日 不過，“二月二”的節(jié)日內(nèi)涵并不能簡單地以南北劃分為“龍的節(jié)日”和“土地神的節(jié)日”。山東大學(xué)民俗學(xué)研究所所長張士閃認(rèn)為，從民俗學(xué)“層累”的眼光來看，雖然“二月二”的節(jié)俗傳統(tǒng)定型于唐代，但是源頭卻可以追溯得更為久遠(yuǎn)，自古及今融匯了驚蟄節(jié)、春社日、填倉節(jié)、龍頭節(jié)、中和節(jié)、挑菜節(jié)、花朝節(jié)等節(jié)俗?！ ?/p> 這些節(jié)日大多已經(jīng)消亡，但其內(nèi)在的文化因子和外在的儀式活動，在消亡的過程中，多多少少被轉(zhuǎn)移和保留在了“二月二”上頭。 比如花朝節(jié)，是紀(jì)念百花生日的節(jié)日。最早見諸唐人所作的《提要錄》：“二月十五為花朝。”此后也有將花朝定為農(nóng)歷二月十二的。這個節(jié)日與自然時序有著密切的關(guān)系，后因“二月二”的興盛，花朝節(jié)的賞花活動與“二月二”的習(xí)俗相疊加融入了進(jìn)來。崇禎年間浙江《烏程縣志》就記載了二月二賞花與社祭同時舉行的景況：“二月二日，東西坊市為會，多以花麗相高，其間有露臺，甚奇巧，然亦觀上人好尚而為之。鄉(xiāng)間于是日祭里社?！?/p> 正是經(jīng)過歷代融合、不斷演變，“二月二”逐漸形成了具有獨特內(nèi)涵的節(jié)俗。盡管在后世的演變中，它形成了南北截然不同的信仰習(xí)俗，但其共有的文化內(nèi)涵是相通的，那就是祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人事太平。 今天，在許多地區(qū)，“二月二”的節(jié)日習(xí)俗仍然處在繼續(xù)變化的過程中。不過令人遺憾的是，隨著時代和社會的推進(jìn)，這種變化更多的是淡化。許多地方僅存了一些形式保留下來，如剃頭、吃龍須面、吃豬頭肉、撐腰糕等食俗，還有一些舞龍、社戲等娛樂形式，更多的習(xí)俗瀕臨消失，“二月二”的文化內(nèi)涵也在被逐漸遺忘。（記者 鄭娜） |
