2月15日，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展閉幕。此次展覽不僅規(guī)模大、規(guī)格高，而且主題鮮明，引發(fā)了人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”的關(guān)注。2006年，國(guó)家公布首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，“非遺”一詞開(kāi)始為人所知。“生產(chǎn)性保護(hù)”是有關(guān)部門(mén)在非遺保護(hù)工作中受實(shí)踐啟發(fā)提出的獨(dú)特保護(hù)理念，幾年來(lái)，全國(guó)已設(shè)立了多個(gè)生產(chǎn)性保護(hù)基地。但是，如何在保護(hù)工藝和開(kāi)拓市場(chǎng)之間求得平衡，仍然是一道待解的難題。 手工藝生產(chǎn)如何傳承 生產(chǎn)性保護(hù)關(guān)注的結(jié)果是有沒(méi)有提升傳承能力，而不是取得市場(chǎng)效益?！捌放啤笔欠沁z企業(yè)生死攸關(guān)的話題。 說(shuō)到生產(chǎn)性保護(hù)，文化部非遺司再三強(qiáng)調(diào)非遺生產(chǎn)性保護(hù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式不是一回事。生產(chǎn)性保護(hù)關(guān)注的結(jié)果是有沒(méi)有提升傳承能力，而不是取得市場(chǎng)效益。中國(guó)藝術(shù)研究院民間美術(shù)研究中心主任王海霞將之歸結(jié)為3個(gè)前提：材料原真、用傳統(tǒng)技藝制作、手工加工。在她看來(lái)，這3個(gè)前提不僅是非遺的文化價(jià)值所在，也是非遺的市場(chǎng)價(jià)值所在。如果用得好，可以開(kāi)拓出高端市場(chǎng)，擁有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力；用得不好，則可能會(huì)被機(jī)械生產(chǎn)擠垮，徹底失去傳承機(jī)會(huì)。武夷巖茶大紅袍制作技藝國(guó)家級(jí)傳承人葉啟桐表達(dá)了相同的觀點(diǎn)，但他也承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中機(jī)械生產(chǎn)對(duì)手工藝生產(chǎn)造成了很大的壓力?！跋噍^于其他的非遺項(xiàng)目，茶葉產(chǎn)業(yè)化程度比較高?！比~啟桐說(shuō)，“手工制茶投入太大，回報(bào)不足，很難留住人?！痹谒磥?lái)，最理想的方法是機(jī)械制作與手工制作同時(shí)存在，手工制作走高檔藝術(shù)品路線，機(jī)械制作的茶葉作為一般商品銷售。 葉啟桐的想法也是多數(shù)非遺傳承人共同的心聲。但現(xiàn)實(shí)情況是，由于品牌沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，各種打著非遺旗號(hào)的批量生產(chǎn)產(chǎn)品擠占了市場(chǎng)。唐卡是一個(gè)典型例子。眼下市場(chǎng)上有很多印刷品唐卡，相較于手工制作，自然更容易提高效益，但說(shuō)到底，商家掙的不是印刷畫(huà)片的錢(qián)，而是“唐卡”的文化價(jià)值在市場(chǎng)的變現(xiàn)。如果不加區(qū)分地一概冠以“唐卡”的名目，這種掠奪性的價(jià)值轉(zhuǎn)化方式會(huì)把消費(fèi)者的熱情很快消耗掉，唐卡藝術(shù)品的整個(gè)市場(chǎng)都會(huì)被動(dòng)搖。由于手工制作難以在市場(chǎng)上收回成本，多數(shù)非遺企業(yè)都是苦苦支撐。 說(shuō)到底，“品牌”是非遺企業(yè)生死攸關(guān)的話題。金漆鑲嵌技藝傳承人柏德元告訴記者，為了推廣自家的品牌，除了提高工藝水準(zhǔn)，他們還做了很多超出一個(gè)企業(yè)范圍的工作?！澳媒鹌徼偳恩埏椉妓噥?lái)說(shuō)，我們有計(jì)劃地生產(chǎn)研發(fā)歷朝歷代漆藝精品，已舉辦了兩屆展覽。”柏德元說(shuō)，展覽得到了專家和客戶的好評(píng)，也擴(kuò)大了市場(chǎng)。但對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，目前還沒(méi)有能力做更大范圍的工作，只能力所能及地盡最大努力推廣。葉啟桐也在做著自己的努力，他在自家的產(chǎn)品中推廣“手工藝制作”這個(gè)概念。 “時(shí)尚”是繞不過(guò)的坎 非遺項(xiàng)目面臨著更加美觀、更符合現(xiàn)代審美要求的壓力，如何在新時(shí)代新觀念中運(yùn)用古老、古樸元素，考驗(yàn)著傳承人的經(jīng)營(yíng)智慧。 如果說(shuō)堅(jiān)持“手工藝制作”只是面臨要還是不要的簡(jiǎn)單選擇，如何在繼承中創(chuàng)新就是更為復(fù)雜的問(wèn)題了。從那些成功的案例看，“時(shí)尚”是個(gè)繞不過(guò)去的話題。南通藍(lán)印花布印染技藝國(guó)家級(jí)傳承人吳元新告訴記者，他們的產(chǎn)品現(xiàn)在銷路很好，最大的原因就是根據(jù)現(xiàn)代生活的需要進(jìn)行了再設(shè)計(jì)。從掛飾到桌布，從拉桿箱到生肖玩偶，消費(fèi)者看到的還是藍(lán)印花布熟悉的顏色和花紋，但更加實(shí)用的產(chǎn)品無(wú)疑使他們多了一分購(gòu)買欲。傳統(tǒng)草木染的花樣不僅印上了絲巾，還加上相框做成韻味獨(dú)特的藝術(shù)品，很有些后現(xiàn)代畫(huà)作的味道。 即使是與生活裝飾無(wú)關(guān)的非遺項(xiàng)目，也面臨著更加美觀、更符合現(xiàn)代審美要求的壓力。萬(wàn)安羅盤(pán)制作技藝國(guó)家級(jí)傳承人吳水森告訴記者，由于羅盤(pán)制作要求精密，工藝復(fù)雜，制作上很難有大的改變。但是他們也根據(jù)市場(chǎng)的反饋，開(kāi)發(fā)出了大小不一的款式，把外觀的線條設(shè)計(jì)得更加流暢以增加美感。汴繡技藝傳承人苗煒花費(fèi)兩年時(shí)間完成了《八十七神仙卷》汴繡作品，但覺(jué)得原作白描式的處理方式不太適合現(xiàn)代人的審美，重新設(shè)計(jì)，作成了“賦彩”作品。 不少傳承人表示，古樸的花紋、古老的技藝是非遺項(xiàng)目吸引消費(fèi)者的主要原因，但是，如何在新時(shí)代新觀念中運(yùn)用這些元素，則考驗(yàn)著傳承人的經(jīng)營(yíng)智慧。 誰(shuí)是下一代傳承人 新時(shí)代要求傳承人技藝精湛、思維活躍。同時(shí)，出臺(tái)政策成立技校，有目標(biāo)、有計(jì)劃地定向培養(yǎng)藝徒、技術(shù)工人等，或可解決后繼乏人問(wèn)題。 經(jīng)過(guò)國(guó)家的大力倡導(dǎo)和扶持，這些年非遺項(xiàng)目的傳承環(huán)境大為改善。很多傳承人告訴記者，他們的產(chǎn)品供不應(yīng)求，只是因?yàn)槿耸植蛔銦o(wú)法大規(guī)模擴(kuò)張。說(shuō)到未來(lái)的發(fā)展，最大的問(wèn)題是“下一代傳承人”的培養(yǎng)。 吳元新曾受民間文藝家協(xié)會(huì)委托做過(guò)一個(gè)專項(xiàng)調(diào)研。他發(fā)現(xiàn)，找不到“第二代傳承人”是個(gè)普遍存在的問(wèn)題?！耙郧岸际菐煾祹降?，現(xiàn)在主要是在學(xué)校學(xué)習(xí)。手工技藝有特殊性，沒(méi)有師傅手把手地傳授很難學(xué)到精髓?！眳窃抡f(shuō)，他的調(diào)研得出了一個(gè)有點(diǎn)悲觀的結(jié)論：最好的方式還是家族傳承。既不會(huì)出現(xiàn)絕活不外傳，也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間短學(xué)成個(gè)“四不像”。不過(guò)他也明白，時(shí)代正在變化，家族式的傳承已經(jīng)很難繼續(xù)。且不說(shuō)孩子們?cè)覆辉敢鈴氖赂篙呉粯拥墓ぷ鳎瑫r(shí)代對(duì)傳承人的要求也在變化。 吳元新說(shuō)，第一代傳承人的優(yōu)點(diǎn)是熱愛(ài)自己的技藝，愿意為它付出。缺點(diǎn)是大都不善經(jīng)營(yíng)。新時(shí)代不僅要求傳承人技藝精湛還要思維活躍，也許學(xué)院派、傳統(tǒng)派各種不同的傳承方式共存，進(jìn)行“立體式”傳承是最可行的選擇。柏德元說(shuō)，當(dāng)前非遺項(xiàng)目面臨很好的歷史機(jī)遇，有關(guān)部門(mén)提出生產(chǎn)性保護(hù)、建立保護(hù)基地，還出臺(tái)了生產(chǎn)性保護(hù)指導(dǎo)意見(jiàn)等，意義深遠(yuǎn)。作為傳承人非常希望能抓住機(jī)會(huì)把產(chǎn)品做好，把技藝發(fā)揚(yáng)光大。但對(duì)于影響整個(gè)非遺保護(hù)的一些普遍性問(wèn)題，還希望能有更多人關(guān)注。 “如果政府可以出臺(tái)政策鼓勵(lì)地方開(kāi)辦專業(yè)技校，有目標(biāo)、有計(jì)劃地定向培養(yǎng)藝徒、技術(shù)工人等，后繼乏人可以得到相當(dāng)?shù)木徑狻！卑氐略f(shuō)。 |