在臺灣，現(xiàn)有的48萬原住民是一個非常特殊的群體，他們是臺灣最古老的主人，在不同文化的不斷沖擊下，原住民獨特的服飾、工藝、建筑、音樂等文化在頑強地傳承著——
圖為太魯閣人用傳統(tǒng)織布工藝制作的書包。記者 徐蕾攝
圖為霧臺神山上的天主教堂內(nèi)，一排排原住民人形的座椅。 在臺灣屏東霧臺鄉(xiāng)，居住著許多魯凱人。在原住民中，這支部落只有萬余人。對于早年的魯凱人而言，由于沒有文字記述，歷史文化的延續(xù)除了口耳相傳之外，最常見的便是借由雕刻、制陶的方式，可以說，許多魯凱人都是天生的藝術(shù)家。 當你走進霧臺神山上的天主教堂，就會感嘆魯凱人傳承文化之精妙。這座教堂是原住民信徒親手搭建的，已經(jīng)有近60年的歷史。教堂內(nèi)，每一張椅子都是雕刻的原住民人形，這些化成座椅的“小小原住民”個個背著裝有圣經(jīng)的書包，還一律“向右看”。 “為什么他們要向右看？”“他們到底在看什么？”前來參觀的游客十分好奇。 當?shù)氐囊晃焕先诵χf，如果人形椅不轉(zhuǎn)頭，那么正面人形的鼻子就會凸起，人坐上椅子靠在椅背上反而不舒適?！耙紊先诵我宦上蛴铱?，是雕刻師符合人體功學(xué)的創(chuàng)意?！崩先擞种钢挥诮烫糜仪胺降哪翈熤v臺說，不論是教堂的民眾或是人形椅，都對著同一方向聆聽，教堂看起來更顯莊嚴。 不只是魯凱人的雕刻創(chuàng)意，布農(nóng)人的皮衣制作、排灣人的琉璃珠制作，還有太魯閣人的布藝都讓人驚艷原住民傳統(tǒng)工藝文化的獨特。 記者曾經(jīng)慕名到位于花蓮縣秀林鄉(xiāng)的那都蘭工作室，看到了許多五彩的布匹和精致的布藝品。“這個工作室就是將太魯閣人傳統(tǒng)織布制作成符合現(xiàn)代人需要的商品，另外還從事織布教學(xué)，希望將太魯閣人的傳統(tǒng)文化傳承下去。”工作室的主人胡秀蘭正在織布機上工作著，五彩的線在織布機上仿佛快樂地跳著舞?！安伎椀墓に嚻焚u得好嗎？”記者問。胡秀蘭微笑著回答：“我們當然會在傳統(tǒng)的技藝上有所創(chuàng)新，吸引更多的顧客。其實，織布后面都有故事，有背景，這也是織布工藝品的附加值吧?！?/p> 說到原住民的文化特色和傳承，胡秀蘭興致頗高?！皥D案就算一樣，但是在每一個族群里代表的意義也不同。我都是讓學(xué)生先認識一個族群的歷史后再去織布，這樣做出來的東西才會比較有感覺，我們的文化才會有含金量地傳承下去。” 在原住民的文化中，音樂和舞蹈也相當有特色。每當記者到了一處原住民部落，都會欣賞到熱情洋溢的當?shù)匚璧负鸵魳贰Ｔ趧?chuàng)新的基礎(chǔ)上，原住民文化元素的商業(yè)性流行音樂也越來越被大眾接受，臺灣的原住民音樂人也在不遺余力地傳播著原住民的音樂，傳播著原住民的傳統(tǒng)文化。 目前，在臺灣計有賽夏、泰雅、阿美、布農(nóng)、卑南、魯凱、排灣等14 族。幾世紀以來，臺灣原住民經(jīng)歷了各種不同外來文化的沖擊。以語言為例，在大約26種已知的臺灣原住民族語言中，至少有10種語言已經(jīng)消亡，5種瀕臨消亡，其他多種語言則出現(xiàn)輕微程度的損害。如今，原住民的原生部落一方面在努力發(fā)揚傳統(tǒng)語言與文化習(xí)俗，另一方面也在政治和經(jīng)濟上尋求發(fā)展空間，這些都是為了更好地傳承原住民的傳統(tǒng)文化。 尤其是近年來，臺灣當局的原住民行政管理部門和立法部門對原住民事務(wù)越來越重視，不再只是簡單地“移民平地”，而是更多地考慮就地保護。比如在原住民特色文化的保護和重建等方面開始逐步制定出有利于民族傳承的政策來。其中，“旅游植入”是既能夠保持傳統(tǒng)，又能提高原住民族生活水平的措施之一，因而被大力推進，大陸游客是未來發(fā)展最主要的客源。 應(yīng)當說，在多元外來文化沖擊的當下，原住民樸實獨特的傳統(tǒng)文化不僅需要自身的不懈堅持，也需要外界的大力保護，不僅是保護他們的語言以及他們在生活中創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)品，更要保護他們獨特的創(chuàng)造性思維方式和對自然、對美的理解，讓那些原住民以自己的身份和部落獨特的文化為榮，以說母語而驕傲，以穿戴民族服飾而自豪。（記者 徐蕾） |
